儒釋道，儒指的是孔子開(kāi)創(chuàng )的學(xué)派，也稱(chēng)儒教。曾長(cháng)期作為中國官方意識形態(tài)存在，居于主流思想體系地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區；釋是古印度(今尼泊爾境內)喬達摩悉達多創(chuàng )立的佛教，其實(shí)大多為釋迦牟尼佛，故又稱(chēng)釋教，世界三大宗教之一；道指的是東周時(shí)期黃老道神仙家依據《道德經(jīng)》(即《老子》)《南華經(jīng)》(即《莊子》)而長(cháng)期演變創(chuàng )立的宗教，是中國本土宗教。
儒釋道為古代中國最早的世界文化視野范圍觀(guān)，以釋為代表的印度文化圈，是大中華文化圈范圍外眾多外來(lái)文化中離中華最近，接觸最早的文化，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的日新月異，地球也如同一個(gè)小村落，更多優(yōu)秀的文化呈現在世人前，取長(cháng)以補短，萬(wàn)物以沖和，方為中華之真精神，世人之福氣。道根儒莖佛葉花，三教本來(lái)是一家。
一、文化主旨
儒家文化——積極進(jìn)取的文化
儒家倡導知識的獲取和品德的培養，是一種積極向上的文化。
道家文化——遵循規律的文化
道家遵循自然規律，提倡無(wú)為而治，順其自然，是一種尊重自然，尊重規律的文化。
佛家文化——無(wú)私奉獻的文化
佛家思想中蘊含了慈悲和福報論，是一種無(wú)私奉獻的文化。
二、做人標準
儒家文化——仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌
儒家對于做人標準要求很高，共九點(diǎn)。仁是仁愛(ài)，是儒家思想的核心。義原指"宜"，即行為適合于"禮"。禮是孔子及儒家的政治與倫理范疇。智同"知"，是孔子的認識論和倫理學(xué)的基本范疇。信：指待人處事的誠實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。恕是指寬恕，己所不欲勿施于人。忠是指與人交往中的老實(shí)忠厚。孝是對父母的尊重。悌是對兄長(cháng)的敬愛(ài)。
道家文化——領(lǐng)悟道法，淡泊名利
“道”是道家文化的核心，道家創(chuàng )始人老子認為道是世界本源，天地萬(wàn)物都有道而生，同時(shí)道也是存在于萬(wàn)物之中的普遍法則。兩個(gè)互相矛盾的對立面以及對立面的相互轉化都是由道完成的，只有領(lǐng)悟了“道”，才能更好的順應自然。另外，“以其不爭，故天下莫能與之爭。”也是利用了轉化思想完成的，淡泊名利，不爭也是爭。
佛家文化——諸惡莫作、眾善奉行
佛家文化中，因果輪回觀(guān)深入人心。做善事有善報，干壞事便要嘗壞果。所以佛家倡導信徒慈悲為懷，多積善果。
三、人生觀(guān)
儒家文化——積極進(jìn)取、建功立業(yè)
《論語(yǔ)·為政》中有言：“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。”這句話(huà)就是對儒家人生觀(guān)的最佳闡釋?zhuān)巳斄ⅲ摦斀üαI(yè)。
道家文化——順其自然、自我完善
道家的順其自然觀(guān)念就是要掌握道的法度，與自然和諧相處。這絕非簡(jiǎn)單容易之事，想要掌握道的規律就需要多思考觀(guān)察和學(xué)習，自我完善。
佛家文化——慈愛(ài)眾生、無(wú)私奉獻
佛家文化中有業(yè)報觀(guān)，講求對世間萬(wàn)物都報以同等的慈悲，無(wú)私奉獻，超凡脫俗。
四、世界觀(guān)
儒家文化——世界是展現才華的舞臺
儒家文化重視人才，鼓勵人們追求知識。孔子創(chuàng )辦私學(xué)，主張有教無(wú)類(lèi)也是為了給有思想有才華的人提供知識基礎，讓他們更好地展現自己的才華。
道家文化——大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境，重視自然界規律
道家順其自然和無(wú)為而治的思想很大一部分就是仰仗著(zhù)自然界自身所擁有的一套平衡系統，所以要重視自然界的各種規律。
佛家文化——相由心生，心中即世界
佛家文化偏向于唯心主義，相由心生，所以佛教強調心靈的純凈，只要心靈純凈，那么所看到的世界也就變得純凈。
五、價(jià)值觀(guān)
儒家文化——不斷提升自己實(shí)現人生價(jià)值
我們創(chuàng )造物質(zhì)財富額精神財富的過(guò)程同時(shí)也是在實(shí)現自身價(jià)值的過(guò)程，儒家倡導提升自己的才能和道德都是為了更好的實(shí)現自身價(jià)值做服務(wù)的。
道家文化——以自身的完善促進(jìn)社會(huì )的和諧
道家在治國思想上的無(wú)為而治是一個(gè)較為理想化的治國方式，所以這就對人民的素質(zhì)提出了很大的要求，注重自身的完善，才能更好的促進(jìn)社會(huì )的和諧。
佛家文化——在為他人獻愛(ài)心的過(guò)程中實(shí)現人生價(jià)值
為他人獻愛(ài)心、做好事是主張慈悲為懷的佛家最提倡的，在獻愛(ài)心的過(guò)程中，人們的精神和靈魂都會(huì )得到升華，獲得真正的快樂(lè )，實(shí)現自己的人生價(jià)值。
六、哲學(xué)傾向
儒家文化——入世哲學(xué)
儒家文化是三家最貼近我們生活的一種文化，追求知識，培養道德，積極向上等等，都讓我們“入世”，讓我們更好地適應社會(huì )和生活。
道家文化——出世哲學(xué)
道家的很多思想都是偏理想化的生活，超脫凡塵俗世，不計較得失，順其自然，淡泊名利，這些都是能讓心靈沉靜的思想。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事業(yè)
佛家文化具有超逸的處事態(tài)度和無(wú)私奉獻的精神境界，可以說(shuō)是有了超脫凡世的思想。佛家又倡導入凡世做好事，幫助他人。
三家顯學(xué)的相互關(guān)系：
儒、道、佛學(xué)說(shuō)為中國文化之國粹命脈，其根本核心是：倡導善良，尊重天體自然，傳播改造世界，增進(jìn)人類(lèi)文明的理論，讓人們在社會(huì )實(shí)踐生活中，遵守規律，平等進(jìn)取，使世間生活更和諧美好。
儒、道、佛學(xué)說(shuō)各成體系，博大精深；三家學(xué)說(shuō)并不對立，好學(xué)者如能融會(huì )貫通，兼容并取，就更能在實(shí)際社會(huì )生活中，得舍有度，成全自己。
【真題鞏固】
（2019·國考）釋道三教異同，古人多有爭論。對此，唐代僧人宗密曾在《圓覺(jué)經(jīng)略疏鈔》中說(shuō)：“古來(lái)諸德皆判：儒宗_________，道宗_________，釋宗_________。”
依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當的一項是（ ）
A．五常；自然；因緣
B．兼愛(ài)；良知；涅槃
C．齊物；中庸；正名
D．四諦；五行；三綱
【參考解析】正確選項：A
第一步，本題考查諸子百家相關(guān)知識。
第二步，根據《宗密法師圓覺(jué)經(jīng)疏?卷上之二》中：“七宗趣通別者，當部所崇曰宗，宗之所歸曰趣。通、別即二。初通者，統論佛教因緣為宗。謂古來(lái)諸德，皆判儒宗五常、道宗自然、釋宗因緣。”另外，“五常”即仁、義、禮、智、信，是指“人”作為社會(huì )中的獨立個(gè)體，為了自身的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，而應該擁有的五種最基本的品格和德行。孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱(chēng)“五常”。因此“五常”一詞對應儒家。“自然”一詞有道教中自然哲學(xué)的意思，其境界就是一種自然而然、無(wú)為而自成、任運的狀態(tài)，所以“自然”便有無(wú)心、無(wú)欲、無(wú)為等意思。因此“自然”一詞對應道家。“因緣”其本身就是佛學(xué)術(shù)語(yǔ)，其中因是事物生起的主要條件，緣是事物生起的次要條件，有因有緣，必然成果，此果對因來(lái)說(shuō)稱(chēng)為報，就是“因緣果報”。因此“因緣”一詞對應佛家。
因此，選擇A選項。
B項：“兼愛(ài)”是指同時(shí)愛(ài)不同的人或事物，是墨子提倡的一種學(xué)說(shuō)，墨子主張愛(ài)無(wú)差別等級，不分厚薄親疏。因此“兼愛(ài)”一詞對應墨家。“良知”一詞出自《孟子?盡學(xué)》，原文是“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知也，良知也”，意指“天賦的道德觀(guān)念”，合乎孟子“性善論”的主張，因此“良知”一詞對應儒家。“涅槃”一詞為佛教用語(yǔ)，佛教教義認為，“涅槃”意譯為無(wú)為、自在、不生不滅，指一種圓滿(mǎn)而寂靜的狀態(tài)，涅槃中永遠沒(méi)有生命中的種種煩惱、痛苦，苦行和輪回。因此“涅槃”一詞對應佛家。
C項：“齊物”出自《莊子》，在《莊子》一書(shū)中有“齊物論”一篇。因此“齊物”應與道家相對應。“中庸”既可以指儒家待人接物保持中正平和的道德標準，也可以指儒家經(jīng)典之一，因此“中庸”一詞與儒家相對應。“正名”即“糾正名分”，孔子認為“名不正則言不順，言不順則事不成”，因此“正名”一詞對應儒家。
D項：“四諦”是佛教基本教義之一，指苦、集、滅、道四諦。“諦”為佛經(jīng)中所指的“真理”。所以“四諦”應與佛家相對應。“五行”包含借著(zhù)陰陽(yáng)演變過(guò)程的五種基本動(dòng)態(tài)，即“金、木、水、火、土”，是中國古代道教哲學(xué)的一種系統觀(guān)，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。因此，“五行”一詞對應道家。“三綱”通常指“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”，與“五常”合稱(chēng)為“三綱五常”，是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過(guò)三綱五常的教化來(lái)維護社會(huì )的倫理道德、政治制度，在漫長(cháng)的封建社會(huì )中起到了極為重要的作用。因此，“三綱”與儒家相對應。
