中國古代十大哲學(xué)家
1.生命的大智者老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期陳（后入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng )始人和主要代表人物。
老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱(chēng)老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱(chēng)“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。
老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著(zhù)作之一。
2、永遠的”至圣先師”孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人。
孔子開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》六經(jīng)。孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書(shū)被奉為儒家經(jīng)典。
3、積極而瀟灑的退守者莊子
莊子，戰國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。姓莊，名周，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，創(chuàng )立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派——莊學(xué)。與老子并稱(chēng)為老莊。
莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，只擔任過(guò)宋國地方的漆園吏，史稱(chēng)“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他最早提出的“內圣外王”思想對儒家影響深遠。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽(yáng)”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他想象力極為豐富，語(yǔ)言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。其作品被稱(chēng)為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書(shū)《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。
4、民本思想的先驅者孟子
孟子（前372年—前289年）戰國時(shí)期著(zhù)名思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹(shù)宸”，尊稱(chēng)為“亞圣”，《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子的弟子共同編寫(xiě)完成，倡導“以仁為本”。
5、不是“醇儒”的荀子
荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著(zhù)名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢(xún)諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱(chēng)孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。
荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀(guān)念，強調后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著(zhù)的貢獻。
6、“大一統”的設計者董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年），廣川（河北省景縣西南部,景縣、故城、棗強三縣交界處）人，西漢哲學(xué)家。漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），漢武帝下詔征求治國方略，董仲舒在著(zhù)名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時(shí)的社會(huì )需要相結合，并吸收了其他學(xué)派的理論，創(chuàng )建了一個(gè)以儒學(xué)為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學(xué)說(shuō)和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張被漢武帝所采納，使儒學(xué)成為中國社會(huì )正統思想，影響長(cháng)達二千多年。其學(xué)以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽(yáng)五行說(shuō)，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學(xué)體系。
他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。其后，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年后辭職回家，著(zhù)書(shū)寫(xiě)作。這以后，朝廷每有大事商議，皇帝即會(huì )下令使者和廷尉前去董家問(wèn)他的建議，表明董仲舒仍受漢武帝尊重。
7、理學(xué)集大成者朱熹
朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱(chēng)晦翁，謚文，世稱(chēng)朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著(zhù)名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱(chēng)為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱(chēng)“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國教育史上繼孔子后的又一人。
朱熹著(zhù)述甚多，有《四書(shū)章句集注》《太極圖說(shuō)解》《通書(shū)解說(shuō)》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語(yǔ)象》等。其中《四書(shū)章句集注》成為欽定的教科書(shū)和科舉考試的標準。
8、“致良知”說(shuō)的宣導者王守仁
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽(yáng)明， 浙江紹興府余姚縣（今浙江省寧波余姚市）人。明代著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、書(shū)法家兼軍事家、教育家。
王守仁（心學(xué)集大成者）與孔子（儒學(xué)創(chuàng )始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱(chēng)為孔、孟、朱、王。王守仁的學(xué)說(shuō)思想王學(xué)（陽(yáng)明學(xué)）的直接源頭是陳獻章與湛若水的“陳湛心學(xué)”，明代心學(xué)發(fā)展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開(kāi)啟，湛若水完善，王陽(yáng)明集大成。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱(chēng)姚江學(xué)派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書(shū)》。
9、民主思想的啟蒙者黃宗羲
黃宗羲（1610.9.24－1695.8.12），漢族，浙江紹興府余姚縣人，字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚(yú)澄洞主、雙瀑院長(cháng)、古藏室史臣等，學(xué)者稱(chēng)“梨洲先生”。明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。“東林七君子”之一黃尊素長(cháng)子。
黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。他說(shuō)“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè )”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權，保證人民的基本權利。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，有極其重要的意義，對其后反專(zhuān)制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。
黃宗羲與顧炎武、王夫之并稱(chēng)“明末清初三大思想家”，與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱(chēng)為“明末清初五大家”，與陜西李颙、直隸容城孫奇逢并稱(chēng)“海內三大鴻儒”，亦有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。
10、被遺忘的隱居思想家王夫之
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），生于萬(wàn)歷四十七年九月初一子時(shí)，卒于壬申正月初二午時(shí)。字而農，號姜齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽(yáng)縣（今湖南衡陽(yáng)）人。他與顧炎武、黃宗羲并稱(chēng)明清之際三大思想家。其著(zhù)有《周易外傳》、《黃書(shū)》、《尚書(shū)引義》、《永歷實(shí)錄》、《春秋世論》、《噩夢(mèng)》、《讀通鑒論》、《宋論》等書(shū)。
王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書(shū)，青年時(shí)期王夫之積極參加反清起義，晚年王夫之隱居于石船山，著(zhù)書(shū)立傳，自署船山病叟、南岳遺民，學(xué)者遂稱(chēng)之為船山先生。
刷題練習
【例1】（2019內蒙古）首次把《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《孟子》編在一起的學(xué)者是：
A. 朱熹
B. 程頤、程顥
C. 董仲舒
D. 顏之推
【解析】A。南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹于淳熙九年（1182年），首次將《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》與記錄孔子言行的《論語(yǔ)》、記錄孟子言行的《孟子》四書(shū)合刊，即經(jīng)學(xué)史上的“四書(shū)”。因此，選擇A選項。
B項：程顥、程頤被認為是北宋理學(xué)的實(shí)際開(kāi)創(chuàng )者，所創(chuàng )建的“天理”學(xué)說(shuō)受到后世歷代封建王朝的尊崇。其理學(xué)思想主要見(jiàn)于《遺書(shū)》《文集》和《經(jīng)說(shuō)》等，后均收入《二程集》中。
C項：董仲舒，西漢哲學(xué)家。創(chuàng )建了一個(gè)以儒學(xué)為核心的新的思想體系，主張“天人感應”“大一統”“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”等。董仲舒著(zhù)作甚多，有一百多篇文章、詞賦傳世，尚存的有《天人三策》《士不遇賦》《春秋繁露》及嚴可均《全漢文》輯錄的文章兩卷。
D項：顏之推，我國古代南北朝時(shí)期著(zhù)名的文學(xué)家、教育家。一生著(zhù)述甚豐，但所著(zhù)書(shū)大多已亡佚，今存《顏氏家訓》和《還冤志》兩書(shū)，《急就章注》《證俗音字》和《集靈記》有輯本。
【例2】（2018北京）關(guān)于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，下列說(shuō)法正確的有（ ）
A．發(fā)生在漢武帝時(shí)期
B．此處的“百家”包括“士、農、工、商”等行業(yè)
C．此處的“儒術(shù)”指糅合了陰陽(yáng)家、道家的儒學(xué)
D．董仲舒是這一思想的倡議者
【解析】ACD。A項，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是西漢時(shí)期漢武帝實(shí)行的封建思想統治政策，也是儒學(xué)在中國文化中居于統治地位的標志。該項說(shuō)法正確，當選。
B項，漢武帝所罷黜的“百家”指儒家以外的諸子百家，主要有墨家、道家和法家，其次有陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等等。“士、農、工、商”最早由春秋時(shí)期管仲提出，這一政策的要點(diǎn)是，把國民分成軍士、農民、工匠、商賈四個(gè)階層，按各自專(zhuān)業(yè)聚居在固定的地區。該項說(shuō)法錯誤，排除。
C項，董仲舒是漢代“新儒學(xué)”的代表人物。董仲舒少時(shí)研習《春秋》，景帝時(shí)為博士，講授《公羊春秋》。他以《公羊春秋》為依據，吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，建立了新的儒學(xué)思想體系，改思想成為漢代的官方統治思想。該項說(shuō)法正確，當選。
D項，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，它維護了封建統治秩序，神化了專(zhuān)制王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來(lái)中國傳統文化的正統和主流思想。該項說(shuō)法正確，當選。
【例3】（2017天津）下列文學(xué)常識中，表達錯誤的一項是：
A.中國古代思想流派儒家的代表人物有孔子、孟子、韓非子
B.《長(cháng)恨歌》是唐朝詩(shī)人白居易的著(zhù)名詩(shī)作
C.“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”講述的內容與唐朝楊貴妃有關(guān)
D.初唐四杰指的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
解析：A。
A項錯誤，我國儒家思想的代表人物有孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹和王陽(yáng)明等；韓非子是戰國末期法家學(xué)派的代表人物，是法家思想的集大成者。
B項正確，《長(cháng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，全詩(shī)敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。
C項正確，“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)” 出自唐代杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》其一。講的是楊貴妃喜歡荔枝，唐玄宗不惜勞民傷財命人快馬相運的故事。
D項正確，初唐四杰是指我國唐代初期的四位文學(xué)家，分別是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
本題為選非題，故正確答案為A。
