行測常識判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟、人文、歷史、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長(cháng)時(shí)間不間斷的積累。今天江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（www.jsgwy.com.cn）給大家科普的是“竹林七賢”考點(diǎn)常識。
竹林七賢都有誰(shuí)？
“竹林七賢”是三國魏(240—249)七位名士的合稱(chēng)，成名年代較“建安七子”晚一些。包括：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。
《晉書(shū)·嵇康傳》：嵇康居山陽(yáng)，"所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂'竹林七賢'也。"南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》說(shuō)他們"陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者:沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀。瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。
七人是當時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，"越名教而任自然"，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無(wú)為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
個(gè)人特點(diǎn)
嵇康是“竹林七賢”中的精神領(lǐng)袖，主張“越名教而任自然”，也就是什么規矩、傳統這些都不要了，人活著(zhù)就是瀟灑、快活，想做什么就做什么，代表作《廣陵散》；
阮籍是唯一可以和嵇康比肩媲美的；
山濤是著(zhù)名的西晉名仕，將離選職時(shí)，欲召嵇康代之，嵇康致書(shū)與之絕交；
阮咸是阮籍之侄，與阮籍并稱(chēng)為“大小阮”；
王戎是歷史上有名的“神童”，出人意料的是，這個(gè)“神童”長(cháng)大后卻變成了典型的吝嗇鬼，變成了“算盤(pán)精”；
劉伶宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，對傳統“禮法”表示蔑視，是“竹林七賢”中社會(huì )地位最低的一個(gè)；
向秀官至黃門(mén)侍郎、散騎常侍，雅好讀書(shū)，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。
文學(xué)創(chuàng )作
在文章創(chuàng )作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩(shī)82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩(shī)人在政治恐怖下的苦悶情緒。
嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，以老莊崇尚自然的論點(diǎn)，說(shuō)明自己的本性不堪出仕，公開(kāi)表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負盛名。
嵇康善古琴，作品有《琴賦》、《聲無(wú)哀樂(lè )論》、《難自然好學(xué)論》、《養生論》、《與山巨源絕交書(shū)》。
阮咸制作了同名樂(lè )器--"阮琴"，精通音律，然而在文學(xué)方面沒(méi)有留下作品。劉伶好飲酒，傳世作品《酒德頌》。向秀竹林七賢瓦解之后，寫(xiě)有《思舊賦》。
阮籍傳世作品《大人先生傳》，風(fēng)格與劉伶《酒德頌》相似，詩(shī)存《詠懷詩(shī)》八十二首，著(zhù)有《達莊論》、《為鄭沖勸晉王箋》等。
刷題鞏固
01、下列人物按時(shí)間先后順序排列正確的是（ ）
A.嵇康——王勃——杜牧
B.杜牧——王勃——嵇康
C.王勃——嵇康——杜牧
D.杜牧——嵇康——王勃
【解析】A。A項，嵇康，三國曹魏時(shí)著(zhù)名思想家、音樂(lè )家、文學(xué)家。王勃（約650年-約676年），唐代詩(shī)人。杜牧（803年-約852年），唐代杰出的詩(shī)人。順序正確，符合題意，當選。B、C、D項，排序不正確，不符合題意，排除。故本題答案為A項。
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