公務(wù)員考試行測中的常識判斷是考查考生平時(shí)知識積累的重要部分，這部分知識范圍廣泛包羅萬(wàn)象，要求上知天文下曉地理，考生不僅平時(shí)要多觀(guān)察多積累，更要注意總結才能便于記憶。本文江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（wap.cqfhp.com）總結了80個(gè)中國文化典故，希望能對各位考生帶來(lái)幫助。
1、斑竹
湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕。
唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”
2、比翼鳥(niǎo)、連理枝
傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個(gè)樹(shù)枝，比如恩愛(ài)夫妻。
唐白居易《長(cháng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”
3、破鏡重圓
樂(lè )昌公主與丈夫失散后憑借每人一半的鏡子重聚，喻夫妻失散后重新相會(huì )。唐羅虬《比紅兒詩(shī)》之五十八：“紅兒若向隋朝見(jiàn)，破鏡無(wú)因更重尋。”
4、爛柯
任昉《述異記》講述晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，過(guò)了一會(huì )兒，小孩催他回去，他發(fā)現斧頭柄已全爛了。回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。
劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”
5、長(cháng)城
南朝將領(lǐng)檀道濟自稱(chēng)為“萬(wàn)里長(cháng)城”。后以此稱(chēng)能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
6、采薇
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。
唐王績(jì)《野望》：“相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇。”
7、長(cháng)亭
古代驛站在路上約隔十里設一長(cháng)亭，五里設一短亭，供游人休息送別。后“長(cháng)亭”成為送別之地的代稱(chēng)。
宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。”
8、尺素
語(yǔ)出古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后為書(shū)信代稱(chēng)。
宋秦觀(guān)《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數。”
9、登高
重陽(yáng)有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
10、東山高臥
東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟蒼生末應晚。”
11、杜康
傳說(shuō)杜康發(fā)明了酒。后以此作為酒的代稱(chēng)。曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)，唯有杜康。”
12、東籬
語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。后多以“東籬”表現歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。
宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
13、寒食
節日名，清明節前一天或兩天。
傳說(shuō)晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介子推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來(lái)。
唐韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”
14、汗青
古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥，叫“殺青”；因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗，故又叫“汗青”。后指書(shū)稿、史書(shū)。
宋文天樣《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
15、紅豆
南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛(ài)情或相思。唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”
16、畫(huà)眉
西漢張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫(huà)眉。后以此形容夫妻相愛(ài)。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”
17、金烏
傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱(chēng)。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi)。”
18、勞歌
在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著(zhù)名的送別之地。
唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。”
19、樓蘭
樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。
唐王昌齡《從軍行》：“青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”
20、夢(mèng)蝶、化蝶
戰國時(shí)莊子有一次做夢(mèng)，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。后人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。
唐李商隱《無(wú)題》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”
21、青鳥(niǎo)
傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因為西王母要來(lái)了。后以此為傳信的使者。
唐李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”
22、三徑
西漢末，王莽專(zhuān)權，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開(kāi)三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
23、桑榆
傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫，日影照在桑榆樹(shù)上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐王勃《滕王閣序》：“東榆已逝，桑榆非晚。”
24、射天狼
天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。”
25、雙鯉、雙魚(yú)
古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。”后因此將其比作書(shū)信。
26、黍離
語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見(jiàn)其滿(mǎn)地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”
27、商女
語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢(mèng)死的典故。
宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”
28、投筆
東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫(xiě)公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。
宋辛棄疾《水調歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”
29、陽(yáng)關(guān)
陽(yáng)關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。
唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后譜成送別之曲，名《陽(yáng)關(guān)曲》。
唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊，半杯松葉凍頗黎。”
30、折柳
漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長(cháng)安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送別。
唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”
31、折腰
陶淵明因不愿為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。
唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。”
32、哀鴻
比喻悲傷苦痛、流離失所的人。清龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”
33、巴歌
亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙辭。
唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”
元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數曲，為我和巴謳。”多和“陽(yáng)春白雪”比照著(zhù)來(lái)寫(xiě)，表達自己的微不足道。
34、白云蒼狗
亦叫白衣蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》:“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。
古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。人事變化猶如浮云，一會(huì )兒像白云，一會(huì )兒像蒼狗。
35、獻芹
也說(shuō)“芹獻”。《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。
后來(lái)就用“獻芹”謙稱(chēng)贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。
36、抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里后比喻堅守信約。
唐李白《長(cháng)干行》:“常存抱柱信，豈上望夫臺。”
37、冰心、冰雪
①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”
②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”。比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
38、草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感傷。
宋姜夔《揚州慢》：“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青。”春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長(cháng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。
“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長(cháng)出新枝，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
39、嬋娟
原指姿態(tài)美好，多用來(lái)形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱(chēng)月亮為嬋。宋蘇軾《水調歌頭》“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。”
40、柳營(yíng)
指軍營(yíng)，《史記》記載，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細柳以備匈奴，細柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細柳營(yíng)紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，方可入營(yíng)。后也代稱(chēng)紀律嚴明的軍營(yíng)。
唐鮑溶《贈李黯將軍》：“細柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高。”
41、楚帳、楚歌
《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜間漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’” 喻孤軍被圍或處境窘迫。
唐李商隱《淚》：“人去紫臺秋人塞，兵殘楚帳夜聞歌。”
42、雕蟲(chóng)
語(yǔ)出漢代揚雄《法言》“童子雕蟲(chóng)篆刻壯夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技術(shù),多指文學(xué)技巧。
唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當簾掛玉弓。不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？”
43、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。后來(lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。唐杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”
44、風(fēng)騷
原指《詩(shī)經(jīng)》的《國風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。
如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”
45、古樂(lè )曲
①關(guān)山月——樂(lè )府曲調，多寫(xiě)征戍離別之情。
如王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”
②梅花落——曲調名。
李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”
由《落梅花》的笛聲想像梅花滿(mǎn)天飄落的景象，再有梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺(jué)，這正與詩(shī)人當時(shí)的心境切合。這樣，詩(shī)人由笛聲想到梅花，由聽(tīng)覺(jué)訴諸視覺(jué)，以通感的方式描繪了冷落的感受。
③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂(lè )舞曲，主要表現歌舞升平的景象。
唐白居易《長(cháng)恨歌》：“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)起來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”
④后庭花——即玉樹(shù)后庭花，相傳是南朝后主所制的樂(lè )曲，為靡靡之音。
唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”
⑤楊柳曲——樂(lè )府曲調“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫(xiě)軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。
唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”唐李白《塞下曲》：“笛中聞?wù)哿荷丛础！?/p>
⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情。
唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。”
⑦高山流水——也作“流水高山”。
相傳春秋時(shí)期，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當伯牙彈到關(guān)于高山、流水的曲調時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音感知樂(lè )曲的高妙。
明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門(mén)》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
46、紅葉
代稱(chēng)傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”
據說(shuō)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后借指以詩(shī)傳情。
元高明《二郎神·秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”
47、鴻鵠
《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領(lǐng)袖陳勝少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻遠大志向。
宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”
48、碧血、化碧
《莊子·外物》“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”
萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
如《竇娥冤》“不是我竇娥發(fā)下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”
49、杜鵑
杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規、 杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴， 啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。
古代有“望帝啼鵑”的神話(huà)傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。”
秦觀(guān)《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”
50、還珠
古時(shí)合浦地盤(pán)產(chǎn)珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來(lái)當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。
唐杜牧《春日言虢州李長(cháng)侍十韻》：“今日還珠守,何年執戟郎？”
51、懷橘
指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷橘乎？”
宋范成大《送詹道子教授祠養親》：“下馬入門(mén)懷橘拜，身今卻在白云邊。”
52、雞黍
子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)了一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專(zhuān)指招待客人的飯菜。
唐孟浩然《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”
53、昆山玉
比喻杰出的人才。唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行。”
54、梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優(yōu)秀的音樂(lè )舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。
后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)“梨園弟子”。唐白居易《長(cháng)恨歌》：“梨園子弟白發(fā)新，椒房阿監青娥老。”
55、柳岸
古人送別有折柳的習慣，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”
56、南浦
指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)代指送別地。
宋范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。”
57、南冠
指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響，南冠客思深。”唐李白《留夜郎聞不預》：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒。”
58、青梅竹馬
出自李白的《長(cháng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(cháng)千里，兩小無(wú)嫌猜。”形容男女小時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識的伴侶。
59、青眼
相傳三國魏的名仕阮籍，能為青白眼， 對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對喜愛(ài)或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。
他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛(ài)或器重。
杜甫《短歌行》中：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
60、請纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請給一根長(cháng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后比喻殺敵報國。
宋岳飛《滿(mǎn)江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
61、秦晉
春秋時(shí)，秦國和晉國聯(lián)姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門(mén)，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。”
62、琴瑟
比喻夫妻感情和諧，《詩(shī)經(jīng)》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”
63、問(wèn)鼎
春秋時(shí)，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿(mǎn)慰勞楚師，楚莊王向王孫滿(mǎn)詢(xún)問(wèn)周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。
后遂意“問(wèn)鼎”比喻篡奪政權，今常比喻謀求奪得。
64、五柳
陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。”后來(lái)，五柳成了隱者的代稱(chēng)。
65、吳鉤
泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。”
通過(guò)看吳鉤、拍欄桿，表達了自己意欲投效祖國、建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì )的詩(shī)意情懷。
66、謝家
在詩(shī)詞里常用“謝家”做典故，意思也不盡相同。
①用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。
《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。”
這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。
宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶(hù)，車(chē)騎雍容。”
②指山水詩(shī)人謝靈運之事。《宋書(shū)·謝靈運傳》載：靈運于會(huì )稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
67、陽(yáng)關(guān)
陽(yáng)關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。
唐王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后譜成送別之曲，名《陽(yáng)關(guān)曲》。
唐李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊,半杯松葉凍頗黎。”
68、執牛耳
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。
在《左傳》記載：“諸侯盟，誰(shuí)執牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導地位。
69、北辰
原指北極星。《爾雅》中說(shuō)：“北極謂之北辰。”后用來(lái)喻指國君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。”
70、莼鱸之思
指家鄉風(fēng)味，典出《晉書(shū)·張翰傳》：“翰因秋風(fēng)起，乃恩吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰‘人生貴得適志爾，何能羈宦效千里以要名爵’遵命駕便歸。”
后來(lái)的人將思念家鄉、棄官歸隱成為莼鱸之思。張翰字季鷹，故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》云；“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”
71、辭第
典故名，典出《史記·衛將軍驃騎列傳》。霍去病辭去君王賞賜的宅第。
表現了霍去病“匈奴未滅，何以家為”的名將風(fēng)度和以國家為重的愛(ài)國思想。后又以“辭第”比喻為國忘家的愛(ài)國精神。
唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀(guān)圖憶古人。”
72、雞口牛后
《戰國策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當家做主，不愿在局面大的地方任人支配。
73、歲寒三友
指松、竹、梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”之稱(chēng)。
74、秋水
喻指眼睛，形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉眼。
75、三尺
①代指法律，古代把法律寫(xiě)在三尺長(cháng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法”。
②指劍，劍長(cháng)約三尺，故用來(lái)代稱(chēng)劍。《漢書(shū)》：“吾以布衣提三尺，取天下。”
76、神器
指帝位、政權。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也。”
77、青衿
語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛傳：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服。”因此用它指讀書(shū)人。
唐杜甫《折檻行》：“青衿胄子困泥涂，白馬將軍若雷屯。”也可作為賢士的代稱(chēng)。
78、陶朱
春秋時(shí)期越國大夫范蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳后，離開(kāi)越國到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計，積累了很多財富，后世因此用陶朱公或陶朱來(lái)代指富商。
79、詠絮才
東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風(fēng)起”之句來(lái)比擬雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。后以“詠絮”或“詠絮才”稱(chēng)女子善于吟詠。
如《紅樓夢(mèng)》第五回“可嘆停機德，誰(shuí)憐詠絮才。”中，詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩(shī)才華。
80、逐鹿
《漢書(shū)》：“秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。
