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四目老翁-倉頡
造字圣人一般指四目老翁-倉頡（jié），亦名蒼頡，屬于上古時(shí)代中國傳說(shuō)中的人物。
最早提及倉頡者，是戰國時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》。漢朝后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開(kāi)始神化。尤其是漢朝的《緯書(shū)》又進(jìn)而渲染，說(shuō)倉頡“生而能書(shū)，又受河圖錄書(shū)，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽，山川指掌，而創(chuàng )文字”。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。
從歷代典籍的記載看，倉頡的貢獻主要有以下幾個(gè)方面：
一、完善文字
所謂的“蒼（倉）頡作書(shū)”，并不是說(shuō)倉頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng )造出來(lái)，而是說(shuō)倉頡將民間既有的圖畫(huà)文字進(jìn)行廣泛搜集，并加以認真整理，從而創(chuàng )制出一套成體系的規范的象形文字。
二、受洛書(shū)，
河圖、洛書(shū)上詳細記錄古代帝王的興亡之數，和統民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到，倉頡登基為帝后，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽(yáng)虛山，隨著(zhù)洛河向東來(lái)到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發(fā)現靈龜背負著(zhù)神秘圖案，獻給倉頡。八卦就是洛書(shū)演化而來(lái)，后為《周易》來(lái)源。
倉頡把異體殊形的文字統一起來(lái)，使它系統化、整齊化，對后世產(chǎn)生深遠的影響。秦始皇二十六年（前221 年）統一中國之后，效法倉頡推行“書(shū)同文字”，強制對文字進(jìn)行大規模的整理和規范。
《說(shuō)文·序》中記載， 秦統一之前，“分為七國”，各國之間“ 言語(yǔ)異聲，文字異形 ”。一統后，“ 隨想李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車(chē)府令趙高作 《 爰歷篇 》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”秦朝統一和簡(jiǎn)化文字，采用小篆。由此可見(jiàn)，文字的發(fā)明和流傳，不是一人之力和一時(shí)之功所能完成的，承載著(zhù)更多祖先的智慧，歷經(jīng)反復篩選，最終走向規范化，被人們所接受。倉頡作為漢字的發(fā)明者，僅是諸多的為漢字發(fā)明做出貢獻的“ 智者”的代表和象征。
刷題鞏固
中國漢字歷史悠久，歷經(jīng)數千年的發(fā)展和演變，對中華文化傳承意義重大。歷史上被稱(chēng)為“造字圣人”的是（ ）。
A、炎帝
B、黃帝
C、倉頡
D、嫘祖
【解析】C 本題考查人文歷史。
A 項錯誤，炎帝，是中國上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱(chēng)，號神農氏，相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治病；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng )造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。B 項錯誤，黃帝，古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績(jì)載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車(chē)、制音律、作《黃帝內經(jīng)》等。C 項正確，倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱(chēng)倉頡先師，《說(shuō)文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，見(jiàn)鳥(niǎo)獸的足跡受啟發(fā)，分類(lèi)別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng )造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。D 項錯誤，嫘祖，又名累祖，《山海經(jīng)》中寫(xiě)作“雷祖”，是中國遠古時(shí)期人物。其為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃。她發(fā)明了養蠶，史稱(chēng)嫘祖始蠶。
故正確答案為 C。
