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《馬克思主義哲學(xué)原理》第七章 習題測驗
http://wap.cqfhp.com/ 2013-01-15 來(lái)源：江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)
《馬克思主義哲學(xué)原理》
《馬克思主義哲學(xué)原理》第七章 習題測驗
（一）單項選擇題
1 社會(huì )形態(tài)是（ ）
A 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統一
B 經(jīng)濟基礎與上層建筑的統一
C 社會(huì )經(jīng)濟結構與政治結構的統一
D 生產(chǎn)力發(fā)展的直接結果
2 社會(huì )發(fā)展的道路是（ ）
A 統一性和多樣性的統一
B 單一的
C 必須經(jīng)過(guò)五種社會(huì )形態(tài)
D 人們自由選擇的結果
3 歷史發(fā)展離不開(kāi)人的活動(dòng)，又是一種具有客觀(guān)規律的過(guò)程，這表明（ ）
A 歷史與主體選擇無(wú)關(guān)
B 歷史是歷史決定性與主體選擇性的統一
C 歷史是人們無(wú)法把握的
D 歷史規律是人們不能認識的
4 人的價(jià)值是（ ）
A 價(jià)值主體和客體的統一
B 社會(huì )價(jià)值
C 自我價(jià)值
D 人的地位
5 社會(huì )發(fā)展與人的發(fā)展（ ）
A 取決于生產(chǎn)力的發(fā)展
B 取決于法律道德的完善
C 可以獨立地發(fā)展
D 總是互相排斥的
（二）不定項選擇題
1 社會(huì )發(fā)展的決定性是指（ ）
A 社會(huì )歷史發(fā)展有其自身的規律性
B 與主體的活動(dòng)毫無(wú)關(guān)系
C 沒(méi)有主體選擇性的作用
D 社會(huì )發(fā)展的規律是客觀(guān)的
E 人在社會(huì )歷史中毫無(wú)自由
2 “社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程”這一論斷說(shuō)的是（ ）
A 社會(huì )發(fā)展是有規律的過(guò)程
B 社會(huì )和自然一樣有其發(fā)展規律，且都是客觀(guān)的
C 社會(huì )與自然的發(fā)展是相同的，都可以離開(kāi)人的活動(dòng)
D 社會(huì )形態(tài)的發(fā)展與人的思想動(dòng)機毫無(wú)關(guān)系
E 社會(huì )發(fā)展是純粹自發(fā)的過(guò)程
3 人的本質(zhì)在其現實(shí)性上是一切社會(huì )關(guān)系的總和，這說(shuō)明（ ）
A 人的本質(zhì)是各種社會(huì )關(guān)系作用的結果
B 社會(huì )屬性是人的本質(zhì)的主導方面
C 人的本質(zhì)是可以改變的
D 人的本質(zhì)是不變的
E 人的本質(zhì)是抽象的，不可捉摸的
4 在人性問(wèn)題上，歷史唯心主義認為（ ）
A 人性是永恒的
B 人性是人的意志的產(chǎn)物
C 人性就是上帝安排的
D 在階級社會(huì )中，人性無(wú)階級性可言
E 人性是一切人都具有的自然屬性
5 社會(huì )發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系是（ ）
A 二者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)
B 人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )發(fā)展
C 社會(huì )發(fā)展是人的發(fā)展的前提
D 人的發(fā)展決定社會(huì )發(fā)展
E 人的發(fā)展越全面，社會(huì )就越發(fā)展
6 人的自由（ ）
A 是具體的
B 是相對的，不存在絕對的人的自由
C 是不受約束的
D 是對必然的逃避
E 是永遠得不到的
（三）辨析題
1 人的自由不能擺脫必然，因而人永遠都得不到自由。（ ）
2 人既是價(jià)值主體，又是價(jià)值客體。（ ）
（四）論述題
試論述社會(huì )發(fā)展規律的客觀(guān)性與主體選擇性的統一。
（一）單項選擇題
1 B 2 A 3 B 4 A 5 A
（二）不定項選擇題
1.AD【解析】社會(huì )發(fā)展的決定性思想實(shí)質(zhì)就是社會(huì )發(fā)展規律性問(wèn)題。因此，AD兩項符合題意。
2.AB【解析】社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，并不是說(shuō)與人的活動(dòng)無(wú)關(guān)，社會(huì )發(fā)展的這個(gè)過(guò)程是與人的活動(dòng)緊密相關(guān)的。說(shuō)它是一個(gè)自然歷史過(guò)程并不是說(shuō)它可以自然而然地實(shí)現，它的實(shí)現必須通過(guò)人的自覺(jué)的、有意識的活動(dòng)才能實(shí)現。因此后三項都不應選擇。
3.ABC【解析】人的本質(zhì)問(wèn)題不是簡(jiǎn)單地背過(guò)馬克思的論斷，而是要真正地理解。人的本質(zhì)既然是一切社會(huì )關(guān)系的總和，那么就應該認識到，人的社會(huì )屬性是人的本質(zhì)的主導方面，人的本質(zhì)就不是不可捉摸的東西。在階級社會(huì )中，人的本質(zhì)是與階級性緊密相聯(lián)，人的本質(zhì)會(huì )隨著(zhù)社會(huì )關(guān)系的變化而變化，因而就不存在永恒不變的人性，也不能用自然屬性來(lái)解釋人的本質(zhì)。
4.ABCDE【解析】關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題存在著(zhù)不同的觀(guān)點(diǎn)，歷史唯心主義把人性看作是不變的，否認階級社會(huì )人性帶有階級性，往往把自然屬性看作是人的本質(zhì)屬性。本題各選項都是應該選擇的。
5.ABCE【解析】人的發(fā)展與社會(huì )的發(fā)展是辯證的統一關(guān)系。但是注意，個(gè)人的發(fā)展不能決定社會(huì )發(fā)展。
6.AB【解析】把自由看作是絕對的就會(huì )認為自由是不可能達到。不要把自由和必然割裂開(kāi)來(lái)。認識了必然就會(huì )獲得一定的自由。
（三）辨析題
1【答案要點(diǎn)】人的自由不能擺脫必然性，這是正確的，自由是對必然的認識和對客觀(guān)世界的改造。自由總是在一定條件下對客觀(guān)世界的認識和改造，因而，只要人們能夠一步步地認識必然，并對客觀(guān)世界進(jìn)行改造，人就在一定程度上獲得了自由。不能因為不存在絕對的自由，就否認人的自由的存在。
2.【答案要點(diǎn)】這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是正確的，一般說(shuō)價(jià)值是指客體對于主體的有用性，而人的價(jià)值具有特殊性。人自身既是目的，又是工具，人作為價(jià)值主體是目的，是價(jià)值的享用者和占有者；人作為價(jià)值客體是工具，是價(jià)值的創(chuàng )造者。人只有作為目的，才能推動(dòng)自己去創(chuàng )造價(jià)值；同時(shí)，又把自己作為實(shí)現目的的工具，才能實(shí)現人的主體價(jià)值。
（四）分析題
【答案要點(diǎn)】社會(huì )發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程，社會(huì )發(fā)展的總趨勢是不以任何人的意志為轉移的。這是因為：①社會(huì )發(fā)展依賴(lài)于自然環(huán)境、人口，特別是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。②生產(chǎn)力是社會(huì )發(fā)展的最終決定力量，它決定生產(chǎn)關(guān)系并最終決定上層建筑，決定社會(huì )形態(tài)更替的歷史必然性。③社會(huì )發(fā)展是由許多個(gè)人意志和動(dòng)構成的“總的合力”作用的客觀(guān)結果。他人活動(dòng)制約某人活動(dòng)，在某人活動(dòng)之外；前人活動(dòng)制約后人活動(dòng)，在后人活動(dòng)之外。它們都具有非選擇性。盡管人們都在進(jìn)行著(zhù)有目的、有意識的活動(dòng)，但社會(huì )發(fā)展的現實(shí)常常既不是這些人，也不是那些人所期待的。社會(huì )發(fā)展過(guò)程中的主體選擇性是指，在一個(gè)國家、民族處于歷史轉折點(diǎn)時(shí)，社會(huì )發(fā)展往往顯示出多種可能的途徑。哪一種可能變成現實(shí)，取決于這個(gè)民族的自覺(jué)選擇，取決于這個(gè)國家、民族內部不同階級、集團的力量對比。選擇可以使一個(gè)民族跨越一定社會(huì )形態(tài)，通過(guò)不同道路實(shí)現社會(huì )發(fā)展的規律。選擇是基于民族利益，選擇的成功與否取決于對國內外環(huán)境、歷史必然性和民族特點(diǎn)把握的程度。社會(huì )規律在總體上、長(cháng)遠趨勢上決定歷史進(jìn)程，但社會(huì )歷史的具體內容則受到主體的認識、意志和選擇的重大影響。主體選擇性又以社會(huì )發(fā)展的決定性為前提；選擇是在既定社會(huì )歷史條件下的選擇；是在客觀(guān)可能的時(shí)空條件下的選擇；它受社會(huì )規律的制約；人們不能選擇生產(chǎn)力，也不能任意選擇和變革生產(chǎn)關(guān)系；它不能改變人類(lèi)歷史的總體進(jìn)程。主體選擇性和社會(huì )發(fā)展決定性是內在地統一的。
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