中國共產(chǎn)黨1977年2001年時(shí)期的口號
◆“尊重知識”、“尊重人才”
１９７７年５月２４日，鄧小平與中央兩位同志談話(huà)時(shí)指出：“我們要實(shí)現現代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。靠空講不能實(shí)現現代化，必須有知識，有人才。”“一定要在黨內造成一種空氣：尊重知識，尊重人才。”這是對“文革”極“左”思潮泛濫時(shí)期盛行的“知識越多越反動(dòng)”、“知識分子是臭老九”等謬論的有力批駁。它為當時(shí)教育、科技戰線(xiàn)的撥亂反正指明了方向。從此，“尊重知識”、“尊重人才”以及重申“知識分子是工人階級的一部分”成了新時(shí)期黨的知識分子政策表述的代表性口號。
◆“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”
１９７８年３月１８日，在全國科學(xué)大會(huì )上，鄧小平所做的開(kāi)幕詞指出，四個(gè)現代化的關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現代化，要大力發(fā)展我國的科技教育事業(yè)。他著(zhù)重闡述了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力這一馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)。１９８５年３月７日，他在全國科技工作會(huì )議上，又進(jìn)一步肯定了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的論述。１９８８年９月，他說(shuō)：“馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話(huà)講得對。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”１９９２年春，他在視察南方的談話(huà)中又說(shuō)：“經(jīng)濟發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。我說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是鄧小平從歷史唯物主義認識論的高度出發(fā)，從當代世界科技發(fā)展的狀況出發(fā)，得出的科學(xué)結論。
◆“解放思想，實(shí)事求是，團結一致向前看”
１９７８年１２月１３日，鄧小平在中央工作會(huì )議閉幕會(huì )上發(fā)表講話(huà)，提出“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團結一致向前看”的重要命題。他對歷時(shí)近兩年的真理標準問(wèn)題討論給予了高度評價(jià)，指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，一個(gè)十分重要的條件就是要真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級的民主集中制。”處理歷史遺留問(wèn)題的目的“正是為了向前看，正是為了順利實(shí)現全黨工作重心的轉變。”他的這個(gè)講話(huà)，尤其是這個(gè)命題成了隨后召開(kāi)的具有劃時(shí)代歷史意義的黨的十一屆三中全會(huì )的主題報告和主題詞。
◆“堅持四項基本原則”
真理標準問(wèn)題的大討論，特別是十一屆三中全會(huì )的召開(kāi)，全黨、全國上下迎來(lái)了思想解放的春天，但是有些人打著(zhù)“思想解放”的旗號，對我國的社會(huì )主義制度、國家的性質(zhì)、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位、意識形態(tài)的領(lǐng)導思想等根本問(wèn)題提出了責疑。為此，鄧小平在１９７９年３月召開(kāi)的黨的理論務(wù)虛會(huì )上，鮮明地提出了“堅持四項基本原則”的主張。他說(shuō)：“我們要在中國實(shí)現四個(gè)現代化，必須在思想上堅持四項基本原則。這是實(shí)現四個(gè)現代化的根本前提。這四項是：第一，必須堅持社會(huì )主義道路；第二，必須堅持無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政；第三，必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導；第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。”這是新時(shí)期我國“立國之本”的最早的完整表述。
◆“改革開(kāi)放”
十一屆三中全會(huì )后，國民經(jīng)濟進(jìn)入調整時(shí)期。１９７９年９月的十一屆四中全會(huì )通過(guò)了《關(guān)于加快農業(yè)發(fā)展若干問(wèn)題的決定》，允許農民在國家統一計劃指導下，因時(shí)因地制宜，保障他們的經(jīng)營(yíng)自主權，發(fā)揮他們的生產(chǎn)積極性。１９８０年９月，中共中央下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強和完善農業(yè)生產(chǎn)責任制的幾個(gè)問(wèn)題》，肯定了包產(chǎn)到戶(hù)的社會(huì )主義性質(zhì)。到１９８３年初，農村家庭承包責任制在全國范圍內全面推廣。１９８４年１０月，黨的十二屆三中全會(huì )比較系統地提出和闡明了經(jīng)濟體制改革中的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，確認我國社會(huì )主義經(jīng)濟是公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟，這是全面進(jìn)行經(jīng)濟體制改革的綱領(lǐng)性文獻。政治體制的改革與經(jīng)濟體制的改革基本上是同步進(jìn)行的。１９８０年８月１８日，鄧小平在中央政治局擴大會(huì )議上發(fā)表了題為《黨和國家領(lǐng)導制度的改革》的講話(huà)，為新時(shí)期我國政治體制的改革指明了方向。８０年代中期，我國的科技、教育、文化等各個(gè)領(lǐng)域的改革也開(kāi)始啟動(dòng)。１９８５年３月２８日，鄧小平說(shuō)：“改革是第二次革命”。１９７９年７月，黨中央、國務(wù)院作出決定，對廣東、福建兩省的對外經(jīng)濟活動(dòng)實(shí)行特殊政策和優(yōu)惠措施，并決定在深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)設置經(jīng)濟特區，作為吸收外資、學(xué)習國外先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理方法的窗口。１９８４年４月，又進(jìn)一步開(kāi)放沿海１４個(gè)港口城市。１９８５年２月，增開(kāi)長(cháng)江三角洲、珠江三角洲、閩南三角區為經(jīng)濟開(kāi)放區。隨后形成了全方位、多層次的開(kāi)放格局。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，改革和開(kāi)放得到了全國人民的擁護，“改革開(kāi)放是強國之路”成為人們的共識。“以經(jīng)濟建設為中心”，“堅持四項基本原則”、“堅持改革開(kāi)放”的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是新時(shí)期黨的基本路線(xiàn)的高度概括術(shù)語(yǔ)。
◆“革命化、年輕化、知識化、專(zhuān)業(yè)化”
十一屆三中全會(huì )后，針對黨和國家干部隊伍年齡老化，知識、精力、專(zhuān)業(yè)結構不能適應社會(huì )主義現代化建設需要的實(shí)際情況，１９８０年１２月２５日，鄧小平在中央工作會(huì )議上發(fā)表講話(huà)指出：“要在堅持社會(huì )主義道路的前提下，使我們的干部隊伍年輕化、知識化、專(zhuān)業(yè)化，并且要逐步制定完善的干部制度來(lái)加以保證。提出年輕化、知識化、專(zhuān)業(yè)化這三個(gè)條件，當然首先是要革命化，所以說(shuō)要以堅持社會(huì )主義道路為前提。”“革命化、年輕化、知識化、專(zhuān)業(yè)化”是新時(shí)期黨的干部政策的指導方針。
◆“有理想、有道德、有文化、有紀律”
１９８１年２月，中國人民解放軍總政治部根據中共中央關(guān)于建設社會(huì )主義精神文明的號召和軍隊的特點(diǎn)，在《關(guān)于加強部隊青年工作的指示》中提出了“四有、三講、兩不怕”的口號。“四有”即“有理想、有道德、有知識、有體力”。１９８３年１月，總政治部又根據黨的十二大文件中關(guān)于社會(huì )主義精神文明建設的有關(guān)提法，將“四有”的內容調整為“有理想、有道德、有文化、有紀律”。“四有”提法得到了鄧小平的多次肯定，他說(shuō)：“搞社會(huì )主義精神文明，主要是使我們的各民族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀律的人民。”“四有”后來(lái)成為新時(shí)期黨和政府青年工作的指導原則和社會(huì )主義精神文明建設的目的的概括表述。
◆“五講四美”
１９８１年２月２５日，全國總工會(huì )、共青團中央、全國婦聯(lián)等９個(gè)單位，為響應中共中央關(guān)于加強社會(huì )主義精神文明建設的號召，聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展文明禮貌活動(dòng)的倡議》中提出開(kāi)展“五講四美”活動(dòng)。“五講”即“講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德”，“四美”即“心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美”。這項活動(dòng)得到了黨和政府的充分肯定和大力支持，成為社會(huì )主義精神文明建設的重要內容。
◆“一國兩制”
黨的十一屆三中全會(huì )后，中國共產(chǎn)黨為完成祖國統一大業(yè)，解決歷史遺留的臺灣、香港、澳門(mén)等領(lǐng)土問(wèn)題，大膽地提出了“一個(gè)國家，兩種制度”的創(chuàng )造性構想。１９８１年國慶前夕，葉劍英委員長(cháng)提出了關(guān)于臺灣回歸祖國實(shí)現和平統一的方針政策。１９８４年２月２２日，鄧小平在會(huì )見(jiàn)外賓時(shí)說(shuō)：“我們提出的大陸與臺灣統一的方式是合情合理的。統一后，臺灣仍搞它的資本主義，大陸搞社會(huì )主義，但是是一個(gè)統一的中國。一個(gè)中國，兩種制度。香港問(wèn)題也是這樣，一個(gè)中國，兩種制度。”后來(lái)鄧小平及黨的其他領(lǐng)導人多次對“一國兩制”作了類(lèi)似的解釋。黨和國家職能部門(mén)依據這一構想，對臺灣、香港、澳門(mén)分別制定“一國兩制，和平統一”、“一國兩制，港人治港”、“一國兩制，澳人治澳”等具體的方針、政策，順利地實(shí)現了香港１９９７年、澳門(mén)１９９９年回歸祖國的工作，并對臺灣的和平統一工作起了積極的推動(dòng)作用。
◆“有中國特色的社會(huì )主義”
１９８２年９月１日，黨的十二大在北京開(kāi)幕。鄧小平在大會(huì )的開(kāi)幕詞中指出：“我們的現代化建設，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設，都要注意學(xué)習和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走自己的道路，建設有中國特色的社會(huì )主義，這就是我們總結長(cháng)期歷史經(jīng)驗得出的基本結論。”鄧小平提出的關(guān)于建設有中國特色的社會(huì )主義的思想，是十二大的指導思想，也是新時(shí)期改革開(kāi)放和現代化建設的指導思想，是鄧小平理論的重要組成部分。黨的十四大對這一理論做了詳細的闡述。十五大又將鄧小平理論列入黨綱，作為我們黨新時(shí)期的指導思想。20年來(lái)，我國的改革開(kāi)放和現代化建設，就是在這個(gè)思想指導下取得巨大成功的。
◆“面向現代化，面向世界，面向未來(lái)”
１９８３年１０月１日，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現代化，面向世界，面向未來(lái)”。這為新時(shí)期我國教育體制的改革和發(fā)展指明了正確的方向。后來(lái)，人們又將“三個(gè)面向”的內涵延伸到科技及其他社會(huì )生活領(lǐng)域，作為本領(lǐng)域、本行業(yè)改革、開(kāi)放工作的指導方針和行動(dòng)口號。
◆“社會(huì )主義初級階段”
１９７９年，葉劍英在國慶３０周年講話(huà)中初步表露了社會(huì )主義初級階段的思想。１９８１年６月，十一屆六中全會(huì )通過(guò)的《關(guān)于建國以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》第一次明確指出“我國的社會(huì )主義制度還是處于初級的階段”。１９８７年１０月召開(kāi)的黨的十三大系統地闡述了社會(huì )主義初級階段理論。大會(huì )指出：正確認識我國社會(huì )現在所處的歷史階段，是建設有中國特色的社會(huì )主義的首要問(wèn)題，是我們制定和執行正確的路線(xiàn)和政策的基本依據。社會(huì )主義初級階段包含兩層含義：第一，我國社會(huì )已經(jīng)是社會(huì )主義社會(huì )。我們必須堅持而不能離開(kāi)社會(huì )主義。第二，我國的社會(huì )主義社會(huì )還處在初級階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。這是中國共產(chǎn)黨人對科學(xué)社會(huì )主義理論的重大貢獻。它為實(shí)行改革開(kāi)放、建設有中國特色的社會(huì )主義提供了有力的理論武器。
◆“三步走發(fā)展戰略”
黨的十三大從社會(huì )主義初級階段理論出發(fā)，結合鄧小平１９８５年以來(lái)經(jīng)過(guò)反復思考后得出的發(fā)展戰略結論，將十二大提出的經(jīng)濟發(fā)展戰略部署作了進(jìn)一步豐富和發(fā)展，規定了三步走的發(fā)展戰略部署。具體為：第一步到本世紀（即20世紀）八十年代末，實(shí)現國民生產(chǎn)總值比１９８０年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步到本世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長(cháng)一倍，人民生活達到小康水平；第三步到下個(gè)世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現現代化。這成為新時(shí)期黨和政府及全國各族人民奮斗的總目標。
◆“穩定壓倒一切”
１９８７年３月８日，鄧小平在接見(jiàn)外賓時(shí)指出，保持“國內安定團結的政治局面”，“有領(lǐng)導有秩序地進(jìn)行社會(huì )主義建設”，是實(shí)現“三步走發(fā)展戰略”的重要條件之一。６月２９日，他又指出：“沒(méi)有安定團結的政治環(huán)境，什么事情都干不成。”１９８９年２月２６日，他又說(shuō)：“中國的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩定。沒(méi)有穩定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì )失掉。”１９９０年１２月２４日，他強調：“我不止一次講過(guò)，穩定壓倒一切，人民民主專(zhuān)政不能丟。”黨的第三代中央領(lǐng)導集體產(chǎn)生后，更將“穩定”、“改革”、“發(fā)展”作為我國改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設事業(yè)三個(gè)有機統一的組成部分進(jìn)行考慮：穩定是前提，改革是動(dòng)力，發(fā)展是目標。
◆“抓住時(shí)機，發(fā)展自己”
改革開(kāi)放事業(yè)全面展開(kāi)后，鄧小平特別強調“時(shí)間”、“時(shí)機”、“機遇”問(wèn)題。１９８５年７月１１日，他強調要“抓住時(shí)機，推進(jìn)改革”。１９８７年６月１２日，他指出“改革的步子要加快”。１９８８年６月２２日，他在接見(jiàn)外賓時(shí)強調：“形勢逼人，迫使我們進(jìn)一步改革開(kāi)放。”“要緊緊抓住經(jīng)濟建設這個(gè)中心，不要喪失時(shí)機。”１９９０年年底，他在同幾位中央負責同志的談話(huà)中指出，要“善于利用時(shí)機解決發(fā)展問(wèn)題”。１９９２年春，他在視察南方談話(huà)中又語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“不搞爭論，是我的一個(gè)發(fā)明。不爭論，是為了爭取時(shí)間干。一爭論就復雜了，把時(shí)間都爭掉了，什么也干不成。”“抓住時(shí)機，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟。”“低速度就等于停步，甚至等于后退。要抓住機會(huì )，現在就是好機會(huì )。我就擔心喪失機會(huì )。不抓呀，看到的機會(huì )就丟掉了，時(shí)間一晃就過(guò)去了。”“抓住時(shí)機，發(fā)展自己”現在已經(jīng)成為黨和人民聚精會(huì )神，一心一意從事社會(huì )主義建設事業(yè)的行動(dòng)口號。
◆“貧窮不是社會(huì )主義”
１９８７年４月２６日，鄧小平在接見(jiàn)外賓時(shí)指出：“搞社會(huì )主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達，貧窮不是社會(huì )主義。我們堅持社會(huì )主義，要建設對資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì )主義，首先必須擺脫貧窮。”這既是對“文革”當中“四人幫”一伙“寧要貧窮的社會(huì )主義和共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義”的謬論的批判，又是后來(lái)關(guān)于社會(huì )主義的本質(zhì)“是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”這一論斷的直觀(guān)、簡(jiǎn)潔而又深刻的概括表述。“貧窮不是社會(huì )主義”已經(jīng)成為新時(shí)期廣大人民群眾理解、實(shí)踐社會(huì )主義的口號和指針。
◆“三個(gè)有利于”
１９９２年年初，鄧小平在視察南方時(shí)，針對一段時(shí)期以來(lái)，黨內和國內不少人在改革開(kāi)放問(wèn)題上邁不開(kāi)步子，不敢闖，以及理論界對改革開(kāi)放性質(zhì)的爭論，指出：“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì )主義社會(huì )的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會(huì )主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”從此，三個(gè)“有利于”成為人們衡量一切工作是非得失的判斷標準。
◆“社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟”
１９８４年１０月，黨的十二屆三中全會(huì )確立我國社會(huì )主義經(jīng)濟是公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟。１９８５年１０月２３日，鄧小平在會(huì )見(jiàn)外賓時(shí)說(shuō)：“社會(huì )主義和市場(chǎng)經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力。”１９９２年年初，鄧小平視察南方時(shí)又進(jìn)一步指出：“計劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì )主義與資本主義的本質(zhì)區別。計劃不等于社會(huì )主義，資本主義也有計劃；市場(chǎng)不等于資本主義，社會(huì )主義也有市場(chǎng)。計劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟手段。”黨的十四大正式提出了建立和完善我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的構想。
◆“武裝人”、“引導人”、“塑造人”、“鼓舞人”
１９９４年１月２４日，江澤民在全國宣傳思想工作會(huì )議上發(fā)表講話(huà)指出：“我們的宣傳思想工作，必須以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，不斷培養和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義新人，在建設有中國特色社會(huì )主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮有力的思想保證和輿論支持作用。”1996年9月26日，江澤民在視察人民日報社時(shí)發(fā)表講話(huà)，又以“武裝人”、“引導人”、“塑造人”、“鼓舞人”四句話(huà)勉勵宣傳思想工作部門(mén)和單位的同志肩負起引導、教育人的重大而又光榮的使命。這四句話(huà)是新時(shí)代黨的宣傳思想工作的指南。
◆“講學(xué)習，講政治，講正氣”
１９９５年１１月８日，江澤民在北京視察工作時(shí)指出：“根據當前干部隊伍的狀況和存在的問(wèn)題，在對干部進(jìn)行教育當中，要強調講學(xué)習，講政治，講正氣。全國都要這樣做，北京市更要起帶頭作用。”２５日，《人民日報》發(fā)表題為《講學(xué)習講政治講正氣》的評論員文章，指出：講學(xué)習，主要是學(xué)理論，學(xué)知識，學(xué)技術(shù)。首先是學(xué)理論。講政治，包括政治方向、政治立場(chǎng)、政治紀律、政治鑒別力、政治敏銳性。講正氣，就是要繼承和發(fā)揚我們黨在長(cháng)期革命和建設事業(yè)中形成的好傳統、好作風(fēng)，堅持真理、堅持原則，堅持同一切歪風(fēng)邪氣和各種腐敗現象作斗爭。１９９６年，黨的十四屆六中全會(huì )作出決定，對縣處級以上領(lǐng)導干部進(jìn)行一次以“講學(xué)習、講政治、講正氣”為主要內容的黨性黨風(fēng)教育。
◆“三個(gè)代表”
２０００年２月，江澤民在廣東考察工作時(shí)指出：“要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨，取決于黨的思想、作風(fēng)、組織、紀律狀況和戰斗力、領(lǐng)導水平。只要我們黨成為中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民群眾的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各民族人民的衷心擁護并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。”５月，他在江蘇、浙江、上海考察工作時(shí)又對這一論斷做了進(jìn)一步強調。“三個(gè)代表”的思想是江澤民在世紀之交的重要歷史時(shí)刻，對如何搞好黨的建設，保持黨的事業(yè)興旺發(fā)達，保證國家的長(cháng)治久安進(jìn)行戰略思考所得出的科學(xué)結論，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量源泉，是對黨的性質(zhì)、根本宗旨、歷史任務(wù)的新概括。它對新時(shí)期黨的建設工作提出了新的要求，指明了正確的方向。
◆“依法治國”、“以德治國”
１９９７年９月，江澤民在黨的十五大報告中闡述了“依法治國”的思想。他指出：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律規定，通過(guò)各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會(huì )事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現社會(huì )主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人看法和注意力的改變而改變。依法治國，是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略，是發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的客觀(guān)需要，是社會(huì )文明進(jìn)步的重要標志，是國家長(cháng)治久安的重要保障。”在報告中，他還指出：“提倡共產(chǎn)主義思想道德，同時(shí)把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結合起來(lái)，鼓勵一切有利于國家統一、民族團結、經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步的思想道德。”２０００年６月，江澤民《在中央思想政治工作會(huì )議上的講話(huà)》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會(huì )秩序、規范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補充。法治以其權威性和強制手段規范社會(huì )成員的行為。德治以其說(shuō)服力和勸導力提高社會(huì )成員的思想認識和道德覺(jué)悟。道德規范和法律規范應該互相結合，統一發(fā)揮作用。”２００１年１月，在全國宣傳部長(cháng)會(huì )議上，他明確提出了“把依法治國與以德治國緊密結合起來(lái)”的治國方略。“以德治國”就是要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，積極建立適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的社會(huì )主義思想道德體系，并使之成為全體人民普遍認同和自覺(jué)遵守的規范。“依法治國”和“以德治國”理念的提出是中國共產(chǎn)黨人政治理論的一個(gè)創(chuàng )舉。
點(diǎn)擊查看：
中國共產(chǎn)黨歷史上的重要口號（1927～1949）
中國共產(chǎn)黨歷史上的重要口號（1950～1976）
