1.三角形內角之和等于180°，這是古希臘數學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把看作它任何條件下都適用的真理。但是，19世紀初，俄國數學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上、三角形內角之和小于180°，隨后，德國數學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內角之和大于180°。這說(shuō)明真理是（ ）。
①因人而異的 ②具體的 ③有條件的 ④客觀(guān)的
A.①②
B.①③
C.③④
D.②③
2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是（ ）。
A.對立統一規律
B.否定之否定規律
C.質(zhì)量互變規律
D.規律的客觀(guān)性
3.( 多選題 )黨的十八大報告中提出“為全面建成小康社會(huì )而奮斗”，與十七大報告中提出的“為奪取全面建設小康社會(huì )新勝利而奮斗”的表述不同，從“建設”到“建成”，一詞之變說(shuō)明（ ）
A.意識對物質(zhì)具有推動(dòng)作用
B.主觀(guān)與客觀(guān)要做到具體的、歷史的統一
C.真理是一個(gè)由不正確到正確的發(fā)展過(guò)程
D.認識總是隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展而變化
4.勞動(dòng)產(chǎn)品能否成為商品的關(guān)鍵是（ ）。
A.是否留給自己使用
B.是否贈送他人
C.是否用于交換
D.是否無(wú)償供他人使用
5.關(guān)于19世紀下半葉至20世紀初的“唯意志論”，下列說(shuō)法不正確的是（ ）。
A.代表人物是叔本華和尼采
B.主要觀(guān)點(diǎn)是“意志是宇宙的本體”
C.先于馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生
D.受印度哲學(xué)和佛學(xué)影響較大
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.答案: D
解析: 真理是具體的、有條件的，正確的主觀(guān)認識與客觀(guān)存在總是在具體的條件下和具體的范圍內一致，即任何真理都有自己特定的對象、范圍和條件。如果超出這些具體規定，真理就會(huì )變成謬誤。宇宙中沒(méi)有抽象真理。籠統地說(shuō)，三角形的內角和等于180度是不正確的，具體到平面、凹面和凸面上，三角形的內角和是不同的。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，要使三角形內角和等于180度，必須限定在“平面”這一條件下。因此本題正確答案為D。
2.答案: A
解析:
唯物辯證法又稱(chēng)“馬克思主義辯證法”。指建立在唯物主義基礎上的辯證法理論，是“關(guān)于自然、人類(lèi)社會(huì )和思維的運動(dòng)和發(fā)展的普遍規律的科學(xué)”。唯物辯證法的三大基本規律是對立統一規律、質(zhì)量互變規律和否定之否定規律。其實(shí)質(zhì)與核心是對立統一規律。故正確答案為A。
3.答案: BD
解析: A項意識對物質(zhì)具有推動(dòng)作用為錯誤表述，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確促進(jìn)錯誤阻礙。C項亦為錯誤表述，人民認識真理的過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，真理在形式上是客觀(guān)的，一直是正確的。所以選BD選項。
4.答案: C
解析:
商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，因而勞動(dòng)產(chǎn)品能否稱(chēng)為商品的關(guān)鍵在于是否用于交換。故正確答案為C。
5.答案: C
解析:
以叔本華和尼采為代表的唯意志論，特別是其非理性主義傾向，對19世紀末20世紀初流行于德、法等國的生命哲學(xué)和歷史哲學(xué)的發(fā)生有很大的影響。叔本華研究過(guò)印度哲學(xué)，受印度佛學(xué)影響較大，認為科學(xué)和哲學(xué)在意志領(lǐng)域達到了極限，只有依靠神秘的洞察力才能領(lǐng)悟到意志的本性。馬克思哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀40年代，早于“唯意志論”。故正確答案為C。
唯意志論是現代西方哲學(xué)流派之一。現代西方哲學(xué)流派是指馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后西方流行的各種哲學(xué)派別大致分屬科學(xué)主義（實(shí)證主義）與人本主義（非理性主義）兩大思潮
現代西方的科學(xué)主義哲學(xué)思潮淵源于近代英國的經(jīng)驗主義，強調歸納、實(shí)證、邏輯、實(shí)用，關(guān)注自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題。科學(xué)主義哲學(xué)思潮開(kāi)始出現于十九世紀三十年代，第一代是孔德的實(shí)證主義；流行于十九世紀下半期和二十世紀初的馬赫主義是孔德實(shí)證主義的后裔，是現代科學(xué)主義哲學(xué)思潮的第二代；實(shí)用主義與實(shí)證主義有理論聯(lián)系，而邏輯實(shí)證主義則是馬赫主義的直接后裔，是實(shí)證主義的第三代；從二十世紀五十年代到六十年代，一度代替邏輯實(shí)證主義而興起的是波普爾的批判理性主義；之后代之而興的是庫恩等人的歷史主義或科學(xué)哲學(xué)的歷史學(xué)派
現代西方的人本主義哲學(xué)思潮則淵源于歐洲大陸的唯理主義，強調演繹、普遍、絕對、直覺(jué)、關(guān)注人的存在意義。人本主義哲學(xué)思潮發(fā)端于十九世紀二十年代，流行于十九世紀五十年代，第一代是叔本華、尼采的意志主義；第二代是狄爾泰、柏格森等人的生命哲學(xué)；與非理性主義的人本主義思潮密切相關(guān)的另一個(gè)哲學(xué)流派是胡塞爾的現象學(xué)；第三代是海德格爾、薩特的存在主義和法蘭克福學(xué)派。在當今西方流行的人本主義的哲學(xué)流派中，比較特殊的是新托馬斯主義和人格主義
