1.辯證唯物主義認識論首要的基本觀(guān)點(diǎn)是（ ）。
A.物質(zhì)第一性、意識第二性的觀(guān)點(diǎn)
B.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)
C.對立統一的觀(guān)點(diǎn)
D.實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)
2.關(guān)于19世紀下半葉至20世紀初的“唯意志論”，下列說(shuō)法不正確的是（ ）。
A.代表人物是叔本華和尼采
B.主要觀(guān)點(diǎn)是“意志是宇宙的本體”
C.先于馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生
D.受印度哲學(xué)和佛學(xué)影響較大
3.最近，“鬼魂探測器”手機軟件十分流行，據說(shuō)可以探測出“鬼魂”，小高安裝了這款軟件，探測時(shí)手機上出現了“鬼魂”的輪廓并伴有恐怖的聲音，小高嚇得一夜沒(méi)睡。后軟件開(kāi)發(fā)者說(shuō)，這只是個(gè)娛樂(lè )程序，“鬼魂”形象是事先安裝在軟件中的。這件事說(shuō)明（ ）
A.“鬼魂”是客觀(guān)存在的，不受主觀(guān)認識的影響
B.“鬼魂”并不存在，但可以創(chuàng )造出來(lái)
C.所謂的“鬼魂”只不過(guò)是植入人腦中的觀(guān)念性的東西
D.人腦對“鬼魂”是根本不可認識的
4.廣大農民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì )到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是（ ）。
A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的
B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量
D.先有精神，后有物質(zhì)
5.A.運動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系
B.事物的發(fā)展都有其客觀(guān)規律
C.量變必然引起質(zhì)變
D.矛盾雙方既對立又統一
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.答案: D
解析:
實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。由實(shí)踐主體、實(shí)踐對象、實(shí)踐手段構成的實(shí)踐，是人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)。它既是客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng)，又是人的能動(dòng)性的活動(dòng)，這種活動(dòng)是在一定社會(huì )關(guān)系中進(jìn)行的，是歷史地變化發(fā)展的。故正確答案為D。
2.答案: C
解析:
以叔本華和尼采為代表的唯意志論，特別是其非理性主義傾向，對19世紀末20世紀初流行于德、法等國的生命哲學(xué)和歷史哲學(xué)的發(fā)生有很大的影響。叔本華研究過(guò)印度哲學(xué)，受印度佛學(xué)影響較大，認為科學(xué)和哲學(xué)在意志領(lǐng)域達到了極限，只有依靠神秘的洞察力才能領(lǐng)悟到意志的本性。馬克思哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀40年代，早于“唯意志論”。故正確答案為C。
唯意志論是現代西方哲學(xué)流派之一。現代西方哲學(xué)流派是指馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后西方流行的各種哲學(xué)派別大致分屬科學(xué)主義（實(shí)證主義）與人本主義（非理性主義）兩大思潮
現代西方的科學(xué)主義哲學(xué)思潮淵源于近代英國的經(jīng)驗主義，強調歸納、實(shí)證、邏輯、實(shí)用，關(guān)注自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題。科學(xué)主義哲學(xué)思潮開(kāi)始出現于十九世紀三十年代，第一代是孔德的實(shí)證主義；流行于十九世紀下半期和二十世紀初的馬赫主義是孔德實(shí)證主義的后裔，是現代科學(xué)主義哲學(xué)思潮的第二代；實(shí)用主義與實(shí)證主義有理論聯(lián)系，而邏輯實(shí)證主義則是馬赫主義的直接后裔，是實(shí)證主義的第三代；從二十世紀五十年代到六十年代，一度代替邏輯實(shí)證主義而興起的是波普爾的批判理性主義；之后代之而興的是庫恩等人的歷史主義或科學(xué)哲學(xué)的歷史學(xué)派
現代西方的人本主義哲學(xué)思潮則淵源于歐洲大陸的唯理主義，強調演繹、普遍、絕對、直覺(jué)、關(guān)注人的存在意義。人本主義哲學(xué)思潮發(fā)端于十九世紀二十年代，流行于十九世紀五十年代，第一代是叔本華、尼采的意志主義；第二代是狄爾泰、柏格森等人的生命哲學(xué)；與非理性主義的人本主義思潮密切相關(guān)的另一個(gè)哲學(xué)流派是胡塞爾的現象學(xué)；第三代是海德格爾、薩特的存在主義和法蘭克福學(xué)派。在當今西方流行的人本主義的哲學(xué)流派中，比較特殊的是新托馬斯主義和人格主義
3.答案: C
解析: A選項的表述明顯錯誤，“鬼魂”不是客觀(guān)存在的，而只是人的主觀(guān)意識；B選項也錯誤，鬼魂是不存在的東西也不可能被創(chuàng )造出一種客觀(guān)實(shí)在；C選項的表述正確，意識是物質(zhì)在人腦中的反映；D不正確，人腦可以對客觀(guān)事物產(chǎn)生認識，但是認識的結果可能是正確可能不正確
4.答案: B
解析:
本題考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。題干中提到“先富腦袋”是指使用正確意識作指導，促進(jìn)對物質(zhì)的改造。精神的力量可以通過(guò)人的實(shí)踐，轉化成物質(zhì)的力量。因此本題選擇B項。
5.答案: D
解析: 矛盾的對立統一，它揭示出自然界、人類(lèi)社會(huì )和人類(lèi)思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著(zhù)內在的矛盾性，事物內部矛盾推動(dòng)事物發(fā)展。對立統一規律包含以下基本內容：①對立面的統一和斗爭。同一性和斗爭性是矛盾雙方所固有的兩種屬性，同一性表現為對立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)，斗爭性表現為對立面之間具有相互排斥，相互否定的性質(zhì)。②矛盾的統一性和斗爭性是相互聯(lián)結的。統一是對立面雙方的統一，它是以對立面之間的差別和對立為前提的。矛盾的斗爭性寓于矛盾的統一性之中。斗爭是統一體內部的斗爭，在對立面的相互斗爭中存在著(zhù)雙方的相互依存，相互滲透。斗爭的結果導致雙方的相互轉化，相互過(guò)渡。③矛盾的統一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。④矛盾雙方既統一又斗爭推動(dòng)事物發(fā)展。“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”說(shuō)明了矛盾雙方既對立又統一的哲學(xué)。故選D
