加快法治進(jìn)程，已是當下國家治理的一個(gè)緊迫的課題。很自然，人們總是將目光向著(zhù)打造法治政府聚焦，它是核心，是引領(lǐng)。同時(shí)，法治社會(huì )建設也當及時(shí)提速，它是主體，是根基。我們每一個(gè)人，都應是依法治國的參與者、捍衛者、推進(jìn)者。
無(wú)疑，公民意識的覺(jué)醒標示著(zhù)社會(huì )文明的歷史性進(jìn)步，權利時(shí)代的到來(lái)撬動(dòng)社會(huì )治理的現代化轉型。然而，檢視我們身邊的日常生活，打開(kāi)每天手邊的報章網(wǎng)絡(luò )，我們仍然不時(shí)為諸多負面的暴力新聞所心驚，而憂(yōu)慮。哪來(lái)這么多的暴戾之氣、平庸之惡？
知法，守法。其實(shí)，更重要的還在反省自身：我們是否真的信法？
法律信仰的表達，是指人們發(fā)自?xún)刃纳钐幍恼J同和自覺(jué)自愿的依歸；法律信仰的實(shí)質(zhì)，是它對公平正義理念的維護和對公民基本人權的保障；法律信仰的標識，是它深植于民眾的日常生活和心靈深處；法律信仰的踐行，意味著(zhù)公民應當知法、守法，并更積極主動(dòng)地投入法治社會(huì )的建設。
法律如何才能成為全民自覺(jué)的信仰？
首先，這信仰源自民主立法的參與。
人民大眾是立法的主體，他們的立法參與是立法正義價(jià)值的崇高體現和有效保障。現代社會(huì )是一個(gè)日益多元的社會(huì )，不同的社會(huì )群體，自有其不同的利益訴求、不同的價(jià)值取向和不同的意志主張。如何保障民眾的民主權利，拓展立法的民主參與，建立通暢的表達渠道和有效的參與機制，在民主法治的框架下，將那些不同的訴求、取向和主張，協(xié)調、凝聚、提升為法律規范和國家意志？我們必須清醒，擴大民眾的立法參與，既是一個(gè)體現人民當家做主的過(guò)程，也是一個(gè)將法律精神潛移默化融入民眾思想觀(guān)念的過(guò)程。
在民主立法的巨大進(jìn)步中，不可否認，我國立法中依然有待徹底消除地方保護主義和部門(mén)保護主義，消除“國家立法部門(mén)化，部門(mén)立法利益化，部門(mén)利益合法化”的現象。
其次，這信仰源自法治環(huán)境的熏陶。
法律信仰不是被灌輸出來(lái)的，被教導出來(lái)的。人們更多地是在社會(huì )生活的實(shí)踐中生發(fā)深刻的感知、與政府官員的互動(dòng)中獲有現實(shí)的引領(lǐng)。
我們不能無(wú)視官場(chǎng)腐敗對民眾心態(tài)的傷害：官商勾結，巧取豪奪，一人得道，雞犬升天，百姓由激憤而無(wú)奈而麻木；我們不能無(wú)視上訪(fǎng)亂象對法治思維的誤導：“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”，直接刺激訪(fǎng)民的抗爭文化和投機心理；我們不能無(wú)視行政暴力對公平正義的挑戰：強征土地強拆民宅在城市化浪潮中一再上演，導致群體性事件接踵而來(lái)；我們不能無(wú)視官員雷語(yǔ)對法律信仰的褻瀆：“我就是法！”直接挑戰社會(huì )的底線(xiàn)和百姓的常識……
權大，還是法大？我們絕不能再掉入另一個(gè)陷阱：拳大，還是法大？
再次，這信仰源自司法公正的彰顯。
司法公正是社會(huì )公正的最后一道防線(xiàn)。這道防線(xiàn)失守，社會(huì )難免陷入“以暴制暴”的困境。這也就是英國哲學(xué)家培根所說(shuō)的：“一次不公正的司法判決其惡果甚于十次犯罪，因為犯罪只是弄臟了水流，而不公正的判決卻是弄臟了水源。”
毋庸諱言，民眾對當下的司法狀況多有不滿(mǎn)。一些法官缺乏最起碼的法律敬畏，喪失最基本的職業(yè)道德，批條子，打招呼，跑關(guān)系，權大于法，錢(qián)重于法，情過(guò)于法，甚至甘心充當黑社會(huì )的保護傘，導致同案不同判，出現一起又一起的冤假錯案。本來(lái)，走進(jìn)法庭的那些弱勢無(wú)助的受害者，都是把法律作為維護自身尊嚴和合法權益的最后一線(xiàn)希望，在他們的意識中都把法官想象為公正無(wú)私、懲惡揚善的拯救者形象。司法腐敗，不僅嚴重地動(dòng)搖威脅著(zhù)法律的平等性、權威性，也極大地扭曲消解著(zhù)人們的公平觀(guān)念、法治意識。
司法改革已經(jīng)敲響鼓槌，加大司法公開(kāi)力度，強化監督制約機制，提升法官專(zhuān)業(yè)素養，落實(shí)審判獨立原則，就是要努力讓民眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義。
法律面前人人平等，法治建設人人有責。
今天的社會(huì )，已經(jīng)從集體主義的遮蔽中再現個(gè)體，每一個(gè)個(gè)體的生存發(fā)展都是不可忽略的。我們已經(jīng)擁有了人格的獨立和發(fā)展的自由。但是，這獨立有其社會(huì )的支持，這自由有其法律的邊界，我們不能生活在原子化、叢林化之中。今天的社會(huì )，已經(jīng)從意識形態(tài)的高揚中解放利益，每一個(gè)百姓的利益訴求都是不可置換的。但是，利益的潮水并不能漫過(guò)法律的堤壩，財富的追求也不能湮滅道德的光照，我們不能沉湎于社會(huì )欲望的極端化、暴戾化之中。今天的社會(huì )，已經(jīng)從階級斗爭的極致中回歸法治，每一個(gè)公民的合法權利都是必須保障的。依法抗爭，合法維權，本來(lái)就是公民的權利和法治的踐行。但是，如何在多重社會(huì )矛盾多樣利益沖突中，將這種維權抗爭納入法治社會(huì )公共秩序的建構之中，更好地釋放這種維權抗爭對于治道變革、社會(huì )進(jìn)步的良性效應，還是需要求解的問(wèn)題。
歷史是人民創(chuàng )造的，文明是人民建設的，法治也是由人民推進(jìn)的。這法治，是治國理政的利器，是社會(huì )價(jià)值的核心，也是我們每一個(gè)普通民眾權利和力量的源泉。
