“中國最有名的農民”吳仁寶離世。2013年3月18日，原江蘇江陰華西村黨委書(shū)記吳仁寶因患肺癌醫治無(wú)效，在家中去世，終年85歲。這幾日，吳仁寶和華西村的故事，成了網(wǎng)上熱議的話(huà)題。
吳仁寶和華西村從上世紀60年代就開(kāi)始成為“全國典型”，他治下的華西村創(chuàng )造了令人炫目的財富歷史，但也“名滿(mǎn)天下，謗亦隨之”。他只念過(guò)幾年私塾，卻掌管華西村四五十年，把這個(gè)原本貧窮落后的小村莊變成“天下第一村”。
伴隨吳仁寶駕鶴西去，被打上深刻“吳氏”烙印的華西村模式，是將跟隨個(gè)體逝去而落幕，還是緊隨時(shí)代變革去律動(dòng)？或許誠如吳仁寶自己生前坦誠的那樣：“當一個(gè)村莊的名字和一個(gè)民族、一個(gè)國家緊密相連的時(shí)候，它所承載的，已不單純是個(gè)體命運的沉浮，而是整個(gè)時(shí)代的生動(dòng)縮影。”
吳仁寶治下的華西村，正是這個(gè)時(shí)代發(fā)展的最佳見(jiàn)證人。不過(guò)，與成千上萬(wàn)普通見(jiàn)證者不同的是，吳仁寶更是一個(gè)時(shí)代政治與經(jīng)濟脈搏的精準把握者。他像一個(gè)技藝高明的廚師，能夠將兩種資源最大程度地優(yōu)化配置與糅合，做出財富的饕餮盛筵。
他在經(jīng)濟上的精明，在于抓住了華西村身處長(cháng)三角的地理優(yōu)勢，用廉價(jià)的土地、外來(lái)人力，與制造業(yè)轉移發(fā)展相結合，打造出華西財富的數桶金；在全球經(jīng)濟寒風(fēng)蕭瑟、一片肅殺之際，他又充分利用盛名之下的隱形資源，及時(shí)調轉經(jīng)濟船頭，試圖在旅游經(jīng)濟上順勢而為。
他在政治上的敏銳，在于高高舉起了“集體主義”和“政企合一”這兩面大旗。與政策步調保持高度一致，善用農民最樸素的智慧與語(yǔ)言，將政策解讀、轉化成自用的套路，更容易獲得青睞，也更容易獲取土地、資金、政策等資源。
經(jīng)濟與政治，二者綜合之下，既造就了華西財富的奇跡，也讓華西村模式成為當下時(shí)代經(jīng)濟的典型縮影。一方面，華西村是一個(gè)參與市場(chǎng)競爭的經(jīng)濟實(shí)體；另一方面，它又依靠政策蔭蔽，獲取優(yōu)質(zhì)資源。
之所以說(shuō)華西村模式不可復制，其實(shí)正在于，它既是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟、地理等眾多因素結合的產(chǎn)物，也有標桿效應之下，各種政商隱形資源為其充分添加動(dòng)能的原因。因此，僅就經(jīng)濟層面而言，看待吳仁寶和華西村，不妨以“白貓黑貓”的理論評價(jià)之。畢竟，對每個(gè)華西村民來(lái)說(shuō)，“家家住別墅、戶(hù)戶(hù)有汽車(chē)、人均存款超百萬(wàn)元”，是可以切身觸摸到的財富和利益。對每個(gè)理性經(jīng)濟人來(lái)說(shuō)，能夠擁有這樣的小康，已經(jīng)足夠。
當然，拋開(kāi)經(jīng)濟層面不說(shuō)，圍繞在吳仁寶和華西村周?chē)€有諸多是是非非也十分值得探討。不過(guò)，不管是什么爭議，其實(shí)最終還是落腳在華西村模式的褒貶上。現在，隨著(zhù)創(chuàng )造華西村模式的物質(zhì)、精神領(lǐng)袖吳仁寶離世，他的后人將怎樣安排他的政治、經(jīng)濟乃至道德遺產(chǎn)？華西村模式還能不能發(fā)揮它的傳奇創(chuàng )富能量？華西村的未來(lái)會(huì )怎樣？這些疑問(wèn)仍然需要時(shí)間來(lái)解答。
對于華西村，無(wú)論有人是從中看到了共同富裕的希望，還是其他的，也許，真的就像吳仁寶回應的那樣：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧，要不然華西村也不會(huì )有今天。”這或許才是“吳仁寶”時(shí)代不可復制的終極答案。
