倚門(mén)盼歸的慈母意象，足以溫暖古今中外，何以成了他們試圖逃脫的壓力？說(shuō)到底，這是一種新的代溝
“慈母倚門(mén)情，游子行路苦”，數以?xún)|計的中國游子，正規劃著(zhù)歸鄉的旅程，或已經(jīng)走在回家路上。這個(gè)冬天，水陸空交通工具，不管從哪里出發(fā)，都指向一個(gè)目標：家。
中國春節的全部意義，就在于團圓。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)里都有一位母親，無(wú)數次想象著(zhù)家門(mén)被游子敲響的那個(gè)甜蜜瞬間。然而，很多被叫作“剩女”或“剩男”的大齡未婚青年，寧可舍棄堆積了整整一年甚至數年的蝕骨鄉思，因為擔心被父母親友逼嫁逼婚而不愿回家。她，寧肯“芳樹(shù)無(wú)人花自落”，而他也寧愿“春山一路鳥(niǎo)空啼”，以逃避婚嫁壓力，換取暫時(shí)孤獨的自由。
倚門(mén)盼歸的慈母意象，足以溫暖古今中外，何以成了他們試圖逃脫的壓力？
父母們有錯嗎？在他們看來(lái)，子女進(jìn)入婚姻是一生幸福的起點(diǎn)，平時(shí)幫不上忙，趁著(zhù)春節打探情況包括動(dòng)用社會(huì )關(guān)系為適齡青年牽線(xiàn)搭橋，無(wú)可厚非。孩子們也委屈，婚戀與否屬非常隱私，憑什么要在父母的社交圈里公然晾曬，還被分析盤(pán)算？
所謂大齡青年問(wèn)題古已有之，何以于今為烈？要像被拐兒童一般仰仗“微博解救”，要被廣場(chǎng)相親大會(huì )消化瓦解，要讓婚戀公司賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，還要成為父母親友喋喋不休的焦點(diǎn)話(huà)題，才下眉頭，又上心頭？
如今30歲上下的青年，趕上史無(wú)前例的三碰頭時(shí)代：第一批進(jìn)入婚嫁年齡的獨生子女，父母的熱切期盼高度集中，比任何年代都厚重；人口“流動(dòng)性過(guò)剩”則進(jìn)入第二期，流動(dòng)勞動(dòng)力年齡結構大幅下降，不像第一代那樣往往是在家鄉嫁娶后才遠赴異鄉求職，而今年輕游子數量大大高于往昔；城鄉家庭倫理、社會(huì )倫理與代際關(guān)系正在重構之中，家庭概念在地理上的分崩離析與在心理上的糾結相依形成鮮明對照，遠離鄉土的熟人社會(huì )，年輕人的離心力與中老年人依戀獨生子女的向心力同樣強烈。這樣的“三碰頭”，使得所謂“剩男”“剩女”與家庭的矛盾被陡然放大，并在春節這個(gè)幾乎是中國人生命中最重要的日子里，集中呈現。
說(shuō)到底，這是一種新的代溝。地理的、教育的與年齡的距離，一同拉遠了父母子女的心理距離。年輕一代或者認為，孤獨是一種權利；年長(cháng)者則認定，身為獨生子女，你的幸福與否維系著(zhù)家族榮辱。而不管男女老少，在一個(gè)生存競爭日益嚴峻的物質(zhì)社會(huì )，擇配也被商業(yè)化浪潮裹挾得踉踉蹌蹌，諸如職位、出身、住房、收入、發(fā)展機會(huì )甚至身高、外貌的權衡，都似乎成了天經(jīng)地義，而愛(ài)情則鮮被提及，甚至揚棄進(jìn)了被遺忘的角落……
當婚戀問(wèn)題超越私域，被賦予鮮明的時(shí)代特征時(shí)，需要重視的可能就是相伴而來(lái)的階層固化問(wèn)題。為什么人們如此關(guān)注擇偶的利益變現？是否因為依靠個(gè)人奮斗實(shí)現自己夢(mèng)想的空間并不寬廣，成功難以預期？
這讓我們對新一輪的改革寄予厚望。唯有深化改革，才能讓全體國民共同享有人生出彩、夢(mèng)想成真的機會(huì )。也才能讓年輕人更好地擁有愛(ài)的夢(mèng)想，爭取創(chuàng )業(yè)的機會(huì )，享受奮斗的甜美果實(shí)，讓一切美好的東西都能夠創(chuàng )造出來(lái)。
到了那一天，游子的回家，才會(huì )更加欣然，更加坦然。
