1960年5月27日，毛澤東同志與來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)的英國元帥蒙哥馬利，圍繞“50年以后中國的命運”有一段深刻的對話(huà)。
蒙哥馬利說(shuō)：“歷史的教訓是，當一個(gè)國家非常強大的時(shí)候，就傾向于侵略”。毛澤東說(shuō)，要向外侵略，就會(huì )被打回來(lái)……外國是外國人住的地方，別人不能去，沒(méi)有權利也沒(méi)有理由硬擠進(jìn)去……如果去，就要被趕走，這是歷史教訓……如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。
“蒙哥馬利之問(wèn)”折射的是一些西方人內心深處的“國強必霸”邏輯。然而，這樣的邏輯與中國人千百年來(lái)的民族心理，完全不在一個(gè)“頻道”上。正如習近平同志所說(shuō)，“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱(chēng)霸世界的基因”“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長(cháng)，蘊涵著(zhù)天人合一的宇宙觀(guān)、協(xié)和萬(wàn)邦的國際觀(guān)、和而不同的社會(huì )觀(guān)、人心和善的道德觀(guān)”。
600多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍及30多個(gè)國家和地區。明朝初期的中國，是綜合國力位居世界前列的強國。但是，與地理大發(fā)現時(shí)期歐洲國家的殖民政策不同，鄭和船隊始終奉行“共享太平之福”的宗旨，尊重當地習慣，平等開(kāi)展多邊貿易，把中國在建筑、繪畫(huà)、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國家，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步。作為“和平使者”，鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊。
明朝洪武年間，緬甸與百夷（今緬甸北部）交戰，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢(qián)古訓二人勸和。二人先奉勸緬甸“兩國之民居處雖分，惟存關(guān)市之譏。是其和也，其或紛爭不已，天將昭鑒福善禍淫”，又告誡百夷“莫如守全，以圖綿長(cháng)，不亦美乎”。雙方均為道義所感悟，領(lǐng)會(huì )啟動(dòng)戰端于人于己均不利，最終罷戰息兵。
歷史是最好的老師。兩則史料，從一個(gè)側面反映出中國人崇和、尚和、護和的文化理念。事實(shí)上，小到修身養性、齊家交友，大到治國理政、邦交撫遠，都離不開(kāi)“和”的價(jià)值守則。對于中國人來(lái)說(shuō)，以和為貴、與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習慣，更是文化認同。可以說(shuō)，沒(méi)有“和”的滋養，就沒(méi)有中華民族的強大凝聚力；沒(méi)有“和”的潤澤，就沒(méi)有中華文明的生生不息。
孫中山先生離世前曾在日本演說(shuō)，“東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強權。講仁義道德，是由正義公理來(lái)感化人，講功利強權，是用洋槍大炮來(lái)壓迫人。”近代中國遭受列強欺凌，無(wú)數仁人志士高喊“落后就要挨打”“振興中華”，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如“和平學(xué)之父”約翰·加爾通所說(shuō)，有些人總希望有一個(gè)暴力選擇，但中國以自己特有的視角來(lái)觀(guān)察現實(shí)，陰陽(yáng)平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當然，和平關(guān)系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點(diǎn)。不通曉中華文化“和”的精髓，不懂得中華民族經(jīng)歷的苦難，焉能體會(huì )到中國人對和平和睦的珍視？
拿破侖說(shuō)，中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì )為之發(fā)抖。今年3月，習近平同志在法國巴黎向世界宣示，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了“和”文化是中國人千百年來(lái)流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國那種無(wú)法改變的“和”的氣度與內質(zhì)。
