看到北京青年1%抽樣調查（中學(xué)生群體）課題報告后，教育專(zhuān)家、“知心姐姐”盧勤很快注意到兩組有意思的數據—— 一則是，對于在公交車(chē)上是否會(huì )主動(dòng)給老人讓座，有85.6%的受訪(fǎng)中學(xué)生表示會(huì )主動(dòng)讓座。
另一則是，在回答多選題目“對于幸福來(lái)講，人的一生中什么最重要”時(shí)，近八成學(xué)生都選擇了健康，五成選擇了家庭美滿(mǎn)，而選擇信仰和理想的只有26.5%.
根據課題組的分析，前者在一定程度上反映當代中學(xué)生具有正確的價(jià)值觀(guān)，而后一組數據則表明，在主流價(jià)值觀(guān)的表達上，中學(xué)生呈現的方式往往是比較多元化，而非追求某個(gè)“唯一的正確答案”.
這和盧勤的判斷不謀而合。在接受中國青年報記者采訪(fǎng)時(shí)，盧勤說(shuō)，價(jià)值觀(guān)往往是在體驗中獲得的，孩子在成長(cháng)的過(guò)程中，在哪些問(wèn)題的解決上獲得過(guò)正面激勵或相應的成就感，他就有可能認可什么樣的價(jià)值觀(guān)。
以公交車(chē)讓座為例，如果一名中學(xué)生把座位讓給老人，老人對他表示感謝，或者周?chē)娜藢λ硎举澰S，那么，讓座行為就會(huì )給這名中學(xué)生帶來(lái)愉悅感，也就是我們常說(shuō)的助人為樂(lè )，“樂(lè )”了，學(xué)生就會(huì )認為“這事兒他要做”,久而久之，也形成了尊重老人，幫助他人的價(jià)值判斷。
這也就不難理解為何中學(xué)生對主流價(jià)值觀(guān)的表達方式會(huì )有所不同。盧勤說(shuō)，“體驗的多元化，帶來(lái)的是價(jià)值觀(guān)塑造和表達的多元化”.
目前正在就讀的中學(xué)生，大多是2000年前后出生和成長(cháng)的一代，他們身處的大環(huán)境，用中學(xué)生群體調研報告里的話(huà)即是經(jīng)濟全球化深入發(fā)展和我國改革開(kāi)放事業(yè)不斷深化，以及互聯(lián)網(wǎng)普及的信息社會(huì )，這樣的環(huán)境有發(fā)展、變革、矛盾，勢必也會(huì )給“睜眼看世界”的中學(xué)生帶來(lái)比老一輩更加多元的體驗，其影響自然也是多元化的。
這也意味著(zhù)，如果中學(xué)生體驗到的多是一些樂(lè )觀(guān)、陽(yáng)光的東西，他的價(jià)值觀(guān)則會(huì )相對積極、熱情一些，反之亦然。盧勤舉了個(gè)例子，如果一個(gè)孩子，一說(shuō)實(shí)話(huà)就挨打，那他就會(huì )學(xué)著(zhù)編瞎話(huà)，如果編了瞎話(huà)，沒(méi)人識破，甚至還夸他，那么他就有一種“成就感”——下次還要這么做，“不騙的話(huà)就倒霉、吃虧了”.
中學(xué)生群體調研的一組數據在一定程度上佐證了這一點(diǎn)。調研結果顯示，對于考試作弊，44.8%的受訪(fǎng)學(xué)生表示理解，但自己從不作弊；對于付費讓其他同學(xué)代寫(xiě)作業(yè)現象的態(tài)度，21.8%的受訪(fǎng)學(xué)生表示無(wú)所謂。
這不僅是青春期里一種對制度和約束的挑戰，在盧勤看來(lái)，這更是一種“作弊才合算”的心理在作祟。從道德層面來(lái)看，作弊是不勞而獲、投機取巧的行為，屬不道德，但從功利主義的結果來(lái)看，作弊這一行為直接導致了好成績(jì)，屬利好。
在孩子的價(jià)值觀(guān)尚未完全成型的階段，究竟是選擇前者，還是向后者“投降”,很大程度上取決于第一次作弊后所引發(fā)的后果。在盧勤看來(lái)，一旦作弊沒(méi)被老師逮著(zhù)，就有可能有第二次作弊，老師逮著(zhù)了，卻仍是睜一只眼閉一只眼，也會(huì )縱容這種行為的再次發(fā)生。反觀(guān)新加坡的相關(guān)法規，卻是鼓勵學(xué)校對作弊學(xué)生施行“鞭刑”——以鞭打方式處罰嚴重犯規的學(xué)生。
其具體做法值得商榷，但有一點(diǎn)毋庸置疑，即這種處罰方式對外明確釋放著(zhù)一旦作弊就要受到懲罰的信號。這也是盧勤十分強調的社會(huì )環(huán)境對中學(xué)生價(jià)值觀(guān)影響的作用——之所以能有那么大比例的中學(xué)生愿意主動(dòng)讓座，以及不少中學(xué)生對作弊有“不置可否”的選擇，和他們所處的社會(huì )環(huán)境、校園環(huán)境、家庭環(huán)境不無(wú)關(guān)系——“如果作假成為風(fēng)氣，身邊有大人作假，而這些作假的人還掙了大錢(qián)，收獲了名譽(yù)，孩子會(huì )不會(huì )跟著(zhù)‘模仿’呢？”
至于在“人的一生中什么最重要”一題中，僅有26.5%的中學(xué)生選擇信仰和理想，在盧勤看來(lái)，同樣不能將板子打在孩子身上，而要從家庭、學(xué)校、社會(huì )三方來(lái)著(zhù)手反思：“你要給我好好考試，考一個(gè)重點(diǎn)中學(xué)，考一個(gè)好的大學(xué)，將來(lái)出國留學(xué)[微博],回來(lái)就好好工作，工作了就賺大錢(qián)……”這是不少家長(cháng)[微博]對孩子的期許，也是社會(huì )普遍認可的一種較低成本的“生活軌跡”,“大人們談?wù)摵汀斫獭模３в腥绱藵庵氐墓剩绾蝸?lái)‘言傳’孩子要擁有‘為中華崛起而讀書(shū)’的遠大理想和抱負呢？”
緊挨著(zhù)26.5%的是另一個(gè)數據，八成——“有近八成學(xué)生都選擇了健康”.盧勤說(shuō)，為什么孩子對健康如此重視？一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，人們缺了什么，就會(huì )渴望得到什么——“他們太累了，壓力大，沒(méi)時(shí)間睡覺(jué)，近視眼多，暈倒的也不少。他們需要鍛煉和運動(dòng)，但這些卻常常被擠到學(xué)習、考試的后面。”話(huà)說(shuō)回來(lái)，他們連自身的健康都難以保證，如何打開(kāi)視野去擁抱信仰？
令盧勤感到欣慰的是，與老一輩相比，當代中學(xué)生自我意識覺(jué)醒方面來(lái)得更加猛烈，比如，盡管強調自我，但他們也會(huì )在矛盾中尋找集體與個(gè)人之間的平衡，“這是一種進(jìn)步，而非我們常說(shuō)的，當代中學(xué)生是自私、垮掉的一代。”
在盧勤看來(lái)，當代中學(xué)生擁有強烈的是非觀(guān)念，正如他們知道到底應不應該主動(dòng)讓座一樣，他們充滿(mǎn)現代意識、敢想敢做，比如他們做公益的積極性，比其他年齡階段的人都要高漲一些。只不過(guò)，他們的責任心還不強，這需要整個(gè)社會(huì )給予特別的關(guān)心和教育。
她認為，首先要教會(huì )中學(xué)生的是，對自己負責，自己的事情自己做；第二，是對集體負責，這也符合中學(xué)生自身的做事邏輯，“別人的事幫著(zhù)做，能幫誰(shuí)就幫誰(shuí)，別怕自己吃虧”;第三是對國家和社會(huì )負責，“公益的事?lián)屩?zhù)做，國家好、社會(huì )好、大家好，才會(huì )國富民強”.但始終要讓他們懂得，先要把自己管好了，就是某種意義上的對國家負責。
