德考是個(gè)好東西，是干部言與行的重要導向。這里的關(guān)鍵在于，考核體系與標準是否科學(xué)與貼近實(shí)際。
在四川彭山縣的干部道德考核中，一名干部因不愛(ài)做家務(wù)被扣兩分。他妻子說(shuō)知道考察組是來(lái)考察丈夫的，但不知道不做家務(wù)要被扣分。設想一下，如果干部的配偶父母都知道評分標準，除非干部與家人關(guān)系到了分崩離析的地步，誰(shuí)還會(huì )如實(shí)回答呢？
因而在官員的德考中，這種私德之考，更多的只有象征意義和價(jià)值宣示作用，在實(shí)際運行中很難有效規約干部的家庭美德。然而，作為一項制度性設計，把私德納入官員德考確有其必要性。
在官德的考核中，私德往往是一個(gè)空白。有的官員長(cháng)期包二奶，有的官員對老父老母不聞不問(wèn)，還有官員八小時(shí)以外燈紅酒綠、醉生夢(mèng)死。凡此種種，這些私德之惡行百姓見(jiàn)得到，反響也很強烈，但干部管理機構卻基本沒(méi)招。以致公眾常有議論，提拔這樣的干部，到底奉行的是什么標準，是不是走了眼？
在這個(gè)意義上，把私德納入官德之考，即是從制度上消除干部的隱秘空間，讓人一覽無(wú)余。彭山的官德考核，即是把政治品德、職業(yè)道德、社會(huì )公德、家庭美德四個(gè)層面的道德納入，分別按30、28、28、14分的分值進(jìn)行考評。而在另一些地方，“孝敬父母”、“忠于配偶”等也被納入干部考核內容。中央則早已將“健康生活情趣”列為干部的一個(gè)基本要求。當官員沒(méi)有了放縱道德的隱身棲居之地，連私德這塊最后的堡壘也被搗毀之后，官員之德或有可能“觸底反彈”，盡可能地變得“光明磊落”一些，經(jīng)得起各方面的拷問(wèn)與晾曬。
與一些國家不同的是，中國的干部不僅僅是一種職業(yè)，尤其是黨的干部更承載著(zhù)使命、宗旨、黨性等特殊要求，因而對干部的管理絕不能局限于八小時(shí)之內，而是要盡可能地延伸到干部活動(dòng)的各領(lǐng)域、全天候。如此也才能與社會(huì )公眾的反應相銜接，對那些惡德惡行的干部繩之以紀。對那些生活作風(fēng)腐化的官員、“我是領(lǐng)導我怕誰(shuí)”式的雷人官員嚴肅處理，也才能對黨的干部形象進(jìn)行制度上的捍衛。
德考是個(gè)好東西，是干部言與行的重要導向。這里的關(guān)鍵在于，考核體系與標準是否科學(xué)與貼近實(shí)際。如前所述，私德考核不可避免地遭遇“為親者諱”的難題。就是政德、公德、職業(yè)道德，也同樣有諸多障礙。從各地的一些實(shí)踐看，其實(shí)更應當在科學(xué)性方面多做探索與優(yōu)化，使其產(chǎn)生實(shí)際效果而不是流于一種形式。如是，“德才兼備、以德為先”的用人原則方能更好運用，干部也才可能更多地走向光明磊落。
