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　　【背景鏈接】

　　從“根叔”走紅到“跪母拜壽”，大學(xué)校長(cháng)的言行越來(lái)越受到關(guān)注，成為社會(huì )輿論的一個(gè)重要興奮點(diǎn)。隨著(zhù)高校陸續開(kāi)學(xué)，一些校長(cháng)的“開(kāi)學(xué)第一講”再次引發(fā)熱議。備受爭議的，是復旦大學(xué)校長(cháng)楊玉良“為升官發(fā)財上大學(xué)會(huì )受鄙視”的一番講話(huà)。

　　【熱點(diǎn)分析】

　　品味各位校長(cháng)的演講，回歸價(jià)值原點(diǎn)是一個(gè)普遍傾向，他們重新思考“大學(xué)是什么”、“大學(xué)生應該做什么”等常識性問(wèn)題，頗有“為什么而出發(fā)”的反思意味。而他們的結論也很有經(jīng)典色彩，重申了大學(xué)作為“學(xué)術(shù)象牙塔”“精神高地”的價(jià)值意義。這樣的思考，對高校乃至社會(huì )有什么意義？又為何引起了觀(guān)點(diǎn)交鋒？

　　很多時(shí)候，捍衛常識，常常因為常識受到新的挑戰，或者常識賴(lài)以生存的基礎出現了變化。大學(xué)也是社會(huì )的一部分，社會(huì )風(fēng)氣會(huì )越過(guò)學(xué)院門(mén)墻四處擴散，象牙塔下生長(cháng)著(zhù)美好，也滋生著(zhù)丑惡。在社會(huì )轉型的今天，價(jià)值多元呈現時(shí)代生機，但也產(chǎn)生了混亂乃至迷失。毋庸諱言，物質(zhì)主義、功利主義的潮流，沖刷著(zhù)人生觀(guān)、世界觀(guān)、成功觀(guān)等一切觀(guān)念世界，也不可避免在大學(xué)留下印記。

　　近年來(lái)，從大學(xué)教授“40歲賺不到4000萬(wàn)別說(shuō)是我學(xué)生”的成功標準，到學(xué)者對高校“精致利己主義者”的冷靜剖析，再到高校行政化、學(xué)術(shù)腐敗等不良現象，無(wú)不說(shuō)明在復雜的社會(huì )生態(tài)中，大學(xué)難以成為一方凈土，其品格精神和行為方式也在發(fā)生變化甚至變異，在價(jià)值觀(guān)上出現與社會(huì )相似的糾結與困惑。

　　從這個(gè)意義上看，重新思考“大學(xué)是什么”，提倡堅守學(xué)術(shù)、育人和科研等本位，不僅有理想主義的高蹈，也是對功利化現實(shí)的某種反撥。觀(guān)點(diǎn)的分野，也由此而生。“鄙視為升官發(fā)財上學(xué)者”，意在表明一種價(jià)值立場(chǎng)，針對心態(tài)浮躁、急功近利等“大學(xué)病”，確實(shí)有針砭時(shí)弊的指向，但學(xué)術(shù)理想和功利現實(shí)的反差，又讓不少人質(zhì)疑回歸大學(xué)原點(diǎn)的可能性，追問(wèn)抵達的路徑到底在哪里，甚至不無(wú)“假大空”的譏諷。這些反對意見(jiàn)，即使有為功利主義辯護的成分，但也恰恰提出了一個(gè)價(jià)值重建必須面對的難題：理想如何與現實(shí)對接，在一個(gè)物欲張揚的時(shí)代，教育理想、學(xué)術(shù)信仰怎樣融入“人間煙火”、回答思想困惑，獲得落地的支點(diǎn)、生長(cháng)的空間，而不是簡(jiǎn)單地說(shuō)教與訓導？

　　另一方面，在今天這樣一個(gè)開(kāi)放多元的時(shí)代，人們在觀(guān)念世界擁有了空前的自主權和選擇權，對教育的價(jià)值與目的可以有不同的理解。一些大學(xué)生以“升官發(fā)財”為上學(xué)理想，從個(gè)人角度看，作為一個(gè)價(jià)值選項也無(wú)可厚非，這畢竟是個(gè)人的選擇判斷。但在高校氛圍乃至社會(huì )風(fēng)氣方面，“升官發(fā)財”及其所代表的價(jià)值觀(guān)一旦居于主導，將助長(cháng)功利浮躁的傾向，對教育發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步極為不利，讓“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”長(cháng)期無(wú)解，最終也會(huì )影響個(gè)人的健康發(fā)展。

　　所以，去除教育功利化的弊端，需要在多元中樹(shù)立主導、于包容中凝聚共識。其中的關(guān)鍵，不在檢測評判個(gè)體的理想，而在營(yíng)造良好的教育環(huán)境，進(jìn)行有說(shuō)服力的教育實(shí)踐。改革教育“行政化”的現狀、改變荒科研跑項目的風(fēng)氣、走出校友“富豪榜”的迷醉，比“鄙視”學(xué)生“升官發(fā)財”的理想，更能讓人信服。畢竟，“言傳身教”也是一個(gè)常識，問(wèn)題不在于希望看到學(xué)生成為什么樣的人，而在于教育發(fā)展、社會(huì )環(huán)境能讓學(xué)生成為什么樣的人。