網(wǎng)上最近流行這樣一個(gè)笑話(huà)：一位青年人問(wèn)哲人，“我很富有，卻不開(kāi)心。我該怎么辦呢？”哲人默然，握住年輕人的手。青年頓悟道：“大師，您是想告訴我，我應該心存感恩，回報他人嗎？”哲人說(shuō)，“不是……我是想說(shuō)，土豪，我們可以做朋友嗎？”
“土豪大院”“土豪婚禮”“土豪汽車(chē)”，“為土豪寫(xiě)詩(shī)”，“跟土豪交朋友”……“土豪”稱(chēng)謂的流行，勾畫(huà)出轉型期中國典型的精神世相。與其說(shuō)是揶揄，不如說(shuō)是自嘲、是焦慮。自嘲，是因為擔心“豪”起來(lái)了卻仍?huà)瓴幻摗巴痢钡牧b絆；焦慮的背后，則是物質(zhì)日漸走向豐裕之后，對精神生活更上層樓的迷茫和向往。
思想的解放、經(jīng)濟的繁榮，讓中國社會(huì )的多元性和自由度與往昔不可同日而語(yǔ)。然而，聚焦“土豪”現象，無(wú)論是旁人的艷羨，還是“土豪”們自己的焦慮，都可以得出這樣的結論：今天我們的選擇看似很多，成功的出口卻甚顯單一。財富積累往往是頭號選項，名利雙收常常成為終極目標。人們步履匆匆，許多時(shí)候卻不知道為何向前走；人們追求成功，卻難得有暇傾聽(tīng)自己內心的聲音。結果往往是，沒(méi)得到不開(kāi)心，得到了也不見(jiàn)得多快樂(lè )。
憑什么一只土豪金的手機，可以賣(mài)出離譜的價(jià)格？為什么那些炫耀式行善的“土豪”，可以無(wú)視眾人的觀(guān)感四處孔雀開(kāi)屏？看似離譜的現象背后，其實(shí)有它并不離譜的社會(huì )心理基礎。某咨詢(xún)公司一項調查顯示，多數受訪(fǎng)中國人表示會(huì )“根據自己擁有的東西衡量個(gè)人成功”。有人總結，說(shuō)這或許是“追趕型經(jīng)濟體”在特定階段的常態(tài)。問(wèn)題是，把成功僅僅定義為物質(zhì)的富有，我們安于這樣的常態(tài)嗎？誰(shuí)又發(fā)自?xún)刃牡叵矚g這樣的“常態(tài)”？
與“土豪”相似，還有一個(gè)標注時(shí)風(fēng)的流行詞叫“高大上”，所謂高端、大氣、上檔次。但什么才是“高大上”？開(kāi)好車(chē)、住豪宅、喝名酒、穿名牌，如果這些都是的話(huà)，那么智識的快樂(lè )、家庭的溫馨、心靈的富足、友情的溫暖，算不算？古人把“立德”“立功”“立言”稱(chēng)為“三不朽”，視為人生追求的最高境界，世易時(shí)移，今天的我們將什么奉為人生的“高大上”，才能呈現我們時(shí)代的精神疆域、不負先賢曾經(jīng)抵達的精神高度？
富在我們之前的人，對此有過(guò)深刻的反思。《金錢(qián)不能買(mǎi)什么》一書(shū)的作者桑德?tīng)栐缫延醒裕涸谖覀冞@個(gè)世界，任何事物都可以出售，這個(gè)世界難道沒(méi)有問(wèn)題？顯然，不是一切美好價(jià)值都可以用數據來(lái)衡量，不是所有社會(huì )生活角落都適用市場(chǎng)法則。贏(yíng)者通吃的成功，對大多數人并非福音；金錢(qián)統帥的邏輯，更不是生活的理想圖景。真正走進(jìn)人們的內心世界，我們就會(huì )發(fā)現，無(wú)論是從改革開(kāi)放前的清苦日子里走出來(lái)的中年人，還是已經(jīng)實(shí)現經(jīng)濟自由、正在努力追求更高層次的成功人士，甚或仍在供房供車(chē)的所謂房奴蟻族，幾乎沒(méi)有人否認，物質(zhì)的滿(mǎn)足不能替代理想的境界。那么，怎樣防止市場(chǎng)價(jià)值觀(guān)侵蝕本不該由它們主導的領(lǐng)域？如何在這樣的經(jīng)濟基礎之上構建我們的精神空間、定義我們的時(shí)代氣質(zhì)？
雖然在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟的道路上，我們依然任重道遠，但諸如此類(lèi)的問(wèn)題，已經(jīng)無(wú)可回避地與我們遭遇。我們掙扎，不全是為公平競爭奔走、向貧富差距宣戰，更為了找尋寧靜的幸福、單純的快樂(lè )、踏實(shí)的收獲。我們懷舊，不是真想回到過(guò)去，只是希望回答自己，怎樣找回奮斗年代那種一往無(wú)前的意氣風(fēng)發(fā)？
為了這個(gè)答案，無(wú)數人已經(jīng)上路出發(fā)。他們有的結伴“驢行”，到大自然尋找天人一體的契合；有的跟在掃橋爺爺后面舉起笤帚，一筆一畫(huà)清掃心靈的積垢；有的放下手頭“高大上”的白領(lǐng)工作，只為給留守兒童點(diǎn)亮燭照鄉村夜路的燈光；更多的人，則是努力從柴米油鹽的一地雞毛中抬起頭來(lái)，傳遞一個(gè)勵志故事，轉發(fā)一則雞湯微信，攜手朝著(zhù)那個(gè)讓自己更心平氣和的方向……
前一段微博微信圈里，許多人一遍遍轉發(fā)這樣一段話(huà)：一位外國管理學(xué)大師在中國旅行時(shí)，發(fā)現城市遍街都是按摩店，而書(shū)店卻寥寥無(wú)幾，他由此擔憂(yōu)一種“集體智商的衰退”。這樣的擔憂(yōu)，之所以在無(wú)數中國人心里激起共鳴，正在于見(jiàn)多了“毀三觀(guān)”的故事，人們驀然回首，才發(fā)現自己對世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這“三觀(guān)”其實(shí)是那樣在乎、那樣看重。
為時(shí)代氣質(zhì)重新定義，我們已經(jīng)走到了這樣的時(shí)段。如果說(shuō)，經(jīng)濟發(fā)展水平是一個(gè)國家的臉面和軀體，治理水平是一個(gè)國家的內部生理系統，那么價(jià)值觀(guān)、財富觀(guān)、幸福觀(guān)則是一個(gè)民族的精神與靈魂。我們之所以反復強調培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，不正是要為呼嘯前行的中國列車(chē)，增添恒久強勁的精神動(dòng)力？養足健康茁壯的精氣神，我們就會(huì )在快速的生活節奏里，多一些心靈的沉靜；在現代化的外表下，多一些思想的厚重；在市場(chǎng)化的大潮中，多一些內心的堅守。
