【背景鏈接】
《韓非子·喻老》中載：“昔者紂為象箸，而箕子怖。”貴為一國之君的紂王做了一雙象牙筷子，就讓身為三賢之一的太師箕子感到恐怖，原因在于，箕子害怕的不是象牙筷子本身，而是由象牙筷子引發(fā)的一系列后果。
象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器，要配犀碗玉杯;犀碗玉杯肯定不能盛粗茶淡飯，要配山珍海味。吃山珍海味就不能粗布葛衣、茅草陋屋，而要錦衣華車(chē)、瓊樓玉宇……箕子“畏其卒，怖其始”,從一雙象牙筷子身上看到了紂王的欲望難平，為殷商王朝的前途命運感到擔憂(yōu)。果然，“居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。”
【標準表述】
奢華的潘多拉盒子一旦打開(kāi)，欲望的多米諾效應就會(huì )立刻顯現：一個(gè)欲望推動(dòng)著(zhù)另一個(gè)欲望，一種貪婪緊隨著(zhù)另一種貪婪，各種貪欲接踵而至，永無(wú)盡頭。“儉節則昌，淫佚則亡”,當無(wú)限膨脹的貪婪欲望遇到了不受節制的恣意權力，結局就是意料中事。
歷史上，富甲天下的鄧通餓死街頭，富可敵國的石崇收監問(wèn)斬，貪戀專(zhuān)權的劉瑾招致凌遲，國之巨貪的和珅獄中自縊……這些生前錦衣玉食、不可一世之人，最后結局無(wú)一不是財盡人亡、身死名滅。
“靜以修身，儉以養德”，對個(gè)人來(lái)說(shuō)，德為立身之本，儉為養德之道。勤儉節約可以降低人的物質(zhì)欲望，減少外物的刺激需求，通過(guò)清心寡欲來(lái)修身養性，提升內在的道德修養。而奢靡享樂(lè )則是欲望膨脹的開(kāi)始，是走向腐化墮落的第一步。
【具體措施】
勤儉節約所要求的清靜寡欲、淡泊節制，可以消解和克制人內心的貪婪和欲望，有效防止國家公權力的濫用和官吏的貪污腐化，實(shí)現廉潔自律的內在要求。在這個(gè)意義上，勤儉節約不僅是敦風(fēng)化俗的重要手段，也是防腐倡廉的重要途徑。
在物質(zhì)極富的今天，戒奢以?xún)€，不浪費財物，仍是值得我們崇尚的美德。只要老百姓辛勤勞動(dòng)，社會(huì )安定，百姓和國家都會(huì )隨之富足起來(lái)。我們應保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動(dòng)，這樣，國家才會(huì )更加富強，人民生活才會(huì )更加富裕。
