1月12日，學(xué)寶教育公務(wù)員考試申論研究室推薦的申論范文以《禮之所存，立世之所需》為話(huà)題。學(xué)寶云課堂（公務(wù)員考試視頻課程網(wǎng)校）認為，多看范文比申論萬(wàn)能模板要有用得多。下面這篇文章考生可參考：
禮之所存，立世之所需
春秋戰國，克己復禮，樹(shù)立文明古國禮儀之邦；西漢武帝，三綱五常，建立封建君主禮儀之制；北宋南宋，天理天道，強化東方帝國倫理道德之位……歷史的洪流從不曾停息，大國的傳統禮儀源遠流長(cháng)。孔孟等思想大家宣揚的立身行事之本即為“禮”：孝德之心曰禮、仁愛(ài)之心曰禮、規矩之心曰禮……禮之所存，立世之所需。
禮之所存，人立世之所需。每個(gè)個(gè)體都是社會(huì )中的一員，脫離于社會(huì )之外既不能生存，而個(gè)體利于社會(huì )之必備條件即為個(gè)人的禮儀文明。“瓜子男鳳爪女”類(lèi)的新聞常見(jiàn)諸報端：某某在地鐵上嗑瓜子，瓜子皮隨意丟放引人白眼，某某在公交上啃鳳爪，散落在地的骨頭絆倒老人……縱觀(guān)這些事件總能引發(fā)罵聲一片，觀(guān)眾們抨擊這種公共意識缺失的行為、諷刺這些沒(méi)有禮儀的路人。而立于社會(huì )之必需即為被社會(huì )需求，與其他個(gè)體形成和諧互助關(guān)系。由此可見(jiàn)，不學(xué)禮之人則與之相悖，所以，安身立命、行身立世之本在于每一個(gè)國民都能學(xué)習禮儀、踐行禮儀、倡導禮儀。
禮之所存，文立世之所需。中華民族的禮儀傳統自古就是我國優(yōu)秀民族文化的重要組成部分、是維系民族獨特性之保障。隨著(zhù)新大陸的發(fā)現，世界形成一個(gè)不可分割的整體，我國的改革開(kāi)放在迎來(lái)國外資金、技術(shù)的同時(shí)，西方的文化價(jià)值隨之涌入，半睡半醒的民族接受它，當代年輕人喜愛(ài)它，傳統孝德、傳統仁愛(ài)等禮儀與此同時(shí)收到實(shí)用、利益等資本思想的腐蝕，這些沖擊了我國文化的獨特性，消解著(zhù)民族文化的鮮明性。所以，發(fā)展我國社會(huì )主義特色文化、傳承優(yōu)秀傳統文化亦為學(xué)禮之所需。
禮之所存，國立世之所需。國家這個(gè)實(shí)體自產(chǎn)生就是由每個(gè)國民共同構成，所以一個(gè)國家的風(fēng)評就取決于國民禮儀文明之體現，每一個(gè)國民在內體現國民素質(zhì)，在外體現大國風(fēng)范。在21世紀激烈的世界競爭中，比拼的不僅是一國的經(jīng)濟實(shí)力、軍事實(shí)力，更有一個(gè)國家的文明素質(zhì)，試想一個(gè)經(jīng)濟發(fā)達的國家只注重燒殺掠奪，那么只能如一戰二戰中的侵略者一樣會(huì )被世界人民所痛恨、被歷史所懲罰。以史為鑒，在新一輪的世界競爭中，注重國民禮儀意識、提升民族文明素質(zhì)從而樹(shù)立文明禮儀大國之形象勢在必行。
《論語(yǔ)》有云：“不學(xué)禮，無(wú)以禮。”流傳至今，則演繹出禮儀乃立人、立文、立國之所需。有鑒于此，當前國家應大力借用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)倡導禮儀風(fēng)尚；學(xué)校、家庭教育都應將禮納入教育過(guò)程、言傳身教；每一個(gè)國民也應樹(shù)立正確的恥辱觀(guān)、努力提升自身禮儀文明底蘊。借此良機，讓文明社會(huì )的建設搭乘學(xué)禮之風(fēng)，讓風(fēng)范國家的樹(shù)立借助學(xué)禮之帆！
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