有些人認為公務(wù)員考試是選拔個(gè)性化人才的考試，需要在申論考試過(guò)程中通過(guò)獨到的觀(guān)點(diǎn)、華麗的辭藻和旁征博引來(lái)展現個(gè)性，吸引閱卷老師的注意。其實(shí)，這種理解也是對公務(wù)員考試的一種極大的誤解。不可否認，公務(wù)員考試是選拔性考試，但絕對不是個(gè)性化考試。
首先，從申論考試本身的性質(zhì)來(lái)看，申論考試是標準化和程序化的考試，絕不是求新求特的個(gè)性化考試。為什么說(shuō)申論考試是標準化和程序化的考試呢？首先，申論文章本身就是四平八穩的現代八股，具有平和、中庸、凝重、沉穩的風(fēng)格，絕不需要凸現個(gè)性；其次，申論試題中的概括主要內容和提出方案對策部分通常都是根據閱卷老師商討的標準答案進(jìn)行評閱，具有統一的標準。論證部分的內容也是根據參考答案進(jìn)行評閱，也有相對統一的標準。根據閱卷經(jīng)驗，從閱卷的過(guò)程來(lái)說(shuō)，每個(gè)閱卷老師每天閱卷無(wú)數，每天的工作量大概是800～1000份試卷。試想，這么大的工作量，不遵循一定的標準和程序是萬(wàn)萬(wàn)做不到的。
其次，從選拔人才的角度來(lái)說(shuō)，公務(wù)員考試不同于選拔副處級、副廳級領(lǐng)導干部的考試，它選拔的是主任科員以下的普通公務(wù)人員，可以說(shuō)是一種選拔“庸才”的考試。請注意，這里的“庸”絲毫不帶有任何貶義的色彩，這個(gè)“庸”字是平和中庸的意思，“庸”不代表不優(yōu)秀。實(shí)際上，在我的印象里，中庸反倒是一個(gè)帶有明顯褒義的詞匯。中庸之道是儒家思想的核心，平和中庸也符合中國人的文化品格。亞里士多德在其倫理學(xué)著(zhù)作《尼各馬可倫理學(xué)》中闡述了一個(gè)重要的概念“mean”，翻譯成中文就是“中庸”的意思，代表一種很大的美德。有個(gè)做公務(wù)員的朋友曾經(jīng)調侃說(shuō)：“在公務(wù)員的隊伍里做事，講的就是中庸之道。你是不能有自由個(gè)性的，要老實(shí)做人，低調做事。如果你圓融練達，謙恭謹慎，為人平和就很容易討到多數領(lǐng)導的歡心。相反，如果你鋒芒畢露、愛(ài)出風(fēng)頭，那么‘木秀于林風(fēng)必摧之’，‘槍打出頭鳥(niǎo)’的劫數也就是你的命運。現在社會(huì )上流傳‘20條潛規則’，例如‘領(lǐng)導的意見(jiàn)不能提’、‘個(gè)人風(fēng)頭出不得’、‘領(lǐng)導的看法是最大的看法’等等，所以說(shuō)，個(gè)性只能屬于你的領(lǐng)導或上級。”盡管，這個(gè)朋友的話(huà)有些偏激，但是也不能說(shuō)沒(méi)有幾分道理。畢竟，層級分明是中國社會(huì )的一個(gè)重要特征。
最后，從個(gè)性化的影響來(lái)看，個(gè)性化的答卷容易出現過(guò)激的言辭和觀(guān)點(diǎn)，使答卷偏離主題。或是思想偏激，或是立場(chǎng)錯位，使答卷有發(fā)泄情緒、抵觸社會(huì )之嫌疑。一旦出現這樣的試卷，分數毫無(wú)疑問(wèn)就會(huì )特別低。國家不會(huì )也不可能讓一個(gè)對社會(huì )有抵觸情緒的人來(lái)管理政府事務(wù)，這樣對黨、對人民都是非常不負責任的。
