指導
【周周練第四期】2012年江蘇申論范文：綜合寫(xiě)作題
http://wap.cqfhp.com/ 2012-11-09 來(lái)源：江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)
相關(guān)閱讀：2013年公務(wù)員考試申論周周練備考專(zhuān)題
給定資料
“夫孝，德之本也，教之所由生”。幾千年來(lái)，社會(huì )對青少年的教育多是從孝為切入點(diǎn)，發(fā)蒙開(kāi)篇便是“第一當知孝，原為百善先”。這種建立在儒家孝道教育思想之上的中國傳統教育，是建構當代社會(huì )時(shí)代精神的重要文化資源。儒家孝文化的所謂“承志、立身”，實(shí)際上就是要求子女要繼承先祖遺志，剛健有為，自強不息。我們當代中國青少年，應該也必須在善事父母、繼志述事的基礎上，竭盡全力，入世“公忠”，建功立業(yè)，踐行責任。
隨著(zhù)社會(huì )的急劇轉型，傳統的道德價(jià)值體系尤其是孝道遭受激烈的沖突與損毀，部分青少年的孝觀(guān)念處于斷裂與沖突之中：“獨生子女”一代的出現和家庭結構日趨小型化，使一些家庭的代際關(guān)系失衡和重心下移，家庭的培養教育功能弱化。信息化及生產(chǎn)力的發(fā)展導致父母的地位和權威受到挑戰。紛繁復雜信息的左右，代溝的形成與加深，使少數青少年對父母缺乏孝敬感，對他人缺乏道德感。多樣經(jīng)濟成分和多元文化的沖擊影響，使得部分青少年的家庭觀(guān)念淡化，功利思想嚴重，從而使傳統孝文化中尊長(cháng)敬老的道德觀(guān)念受到?jīng)_擊。
2012年6月，《老年人權益保障法》修訂草案首次提交全國人大常委會(huì )來(lái)審議，修訂草案中新增一條“常回家看看”，引起巨大關(guān)注和爭論。13日，由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調辦、全國老齡辦、全國心系系列活動(dòng)組委會(huì )共同發(fā)布新“24孝”行動(dòng)標準讓這種討論更進(jìn)一步。
民政部的數據顯示，2012年，我國農村約有4000萬(wàn)留守老人。而近日一家手機招工平臺針對近萬(wàn)名基層打工者的調查稱(chēng)，七成多打工者要半年到一年以上才能見(jiàn)父母一次，逾八成受訪(fǎng)者的父母從未到過(guò)孩子打工的城市。
人們由此慨嘆孝道的失落，但或許我們更該關(guān)注現實(shí)條件下盡孝的無(wú)奈。假期的不足、相對于微薄收入的高昂旅費，都是打工者們無(wú)法時(shí)常回家探望父母的現實(shí)障礙；而過(guò)高的城市生活成本等原因又讓他們沒(méi)有能力將父母接到自己身邊照顧。
由城鄉二元體系衍生出的留守父母與打工子女的大規模分離現象，是當下社會(huì )轉型帶來(lái)的陣痛。城市化的進(jìn)程，改變著(zhù)傳統的社會(huì )結構，也在一定程度上重組人與人之間的關(guān)系。無(wú)論從理念還是現實(shí)層面，社會(huì )轉型都對傳統倫理發(fā)起了嚴峻的挑戰。然而必須強調的是，這種挑戰不能僅由公民個(gè)人去應對；這種陣痛，也不能僅靠公民自身去承受。面對現實(shí)的困境，當政者是否能夠盡力減少和撫平這種社會(huì )之痛？有沒(méi)有城市的當政者，考慮過(guò)為自己的治區，打造一個(gè)“最適合打工”指數，其中囊括一項指標即是能夠提供多元的養老機構和價(jià)廉物美的養老服務(wù)，讓打工者們在外謀生的同時(shí)，不致與父母遠離？
而老人們留守的地區，是否能有更好的養老保障、設施和體系，幫助他們擺脫養兒防老的傳統路徑和局限，也讓出門(mén)在外的兒女們稍感放心和寬慰……
一組數據對比，或許更為直觀(guān)地顯示了孝道標準落地的現實(shí)困境——我國流動(dòng)人口近2.3億；到2015年，我國60歲以上老年人口將達到2.16億，老年人空巢家庭超過(guò)50%。老齡化社會(huì )與流動(dòng)社會(huì )交織的現實(shí)，道德要求與生活壓力的糾結，無(wú)不說(shuō)明在今天的時(shí)代，“盡孝”不僅僅是個(gè)人的人生考題，也是整個(gè)社會(huì )需要共同破解的課題。
發(fā)展是硬道理，但父母與兒女相聚的快樂(lè )和溫情，是不應該被發(fā)展所犧牲的。當政者有責任通過(guò)政策的改良和調節，來(lái)創(chuàng )造更多的父母子女相聚的機會(huì )和可能，而這才是真正有助于維系、呵護、弘揚傳統孝道美德的關(guān)鍵。
上世紀60年代，人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德發(fā)現，無(wú)論是在紐約和倫敦、在辛辛那提和羅馬、在莫斯科和東京、在愛(ài)斯基摩人中還是在巴布亞新幾內亞的各民族中，隨著(zhù)現代化的推進(jìn)，人們離開(kāi)家鄉奔向現代化大都市，父母和子女都開(kāi)始“隔著(zhù)代溝遙遙相對”，這種代溝的表現就是冷落和溝通不暢。看來(lái)，“不孝子孫滿(mǎn)天下”，只不過(guò)，在百善孝為先的中國，表現得更加突出罷了。連續20多年的經(jīng)濟快速增長(cháng)，中國經(jīng)歷了一場(chǎng)人類(lèi)歷史上最大規模的城市化運動(dòng)，而人們無(wú)論采用什么方式進(jìn)入城市，在社會(huì )學(xué)上都是“對鄉土的背叛”，對傳統生活的背離。“父母在，不遠游”這些與孝心相關(guān)的經(jīng)典，要么成為夢(mèng)想，要么成為傳說(shuō)。
問(wèn)題：請根據給定資料，自定主題，擬寫(xiě)一篇文章。（40分）
要求：
1.結合材料，聯(lián)系實(shí)際，主題突出，結構完整，觀(guān)點(diǎn)明確。
2.800字以上。
揚起孝德的風(fēng)帆
有一種溫暖，來(lái)自褶皺的雙手，炙熱著(zhù)行將遠走的游子心田；有一種觸動(dòng)，流淌成失控的淚簾，注視著(zhù)那皓首蒼顏的步履蹣跚；有一種關(guān)懷，濃縮成電子的信號，傳遞著(zhù)像個(gè)千里的噓寒問(wèn)暖；有一句箴言，叫做“常回家看看”，因為沒(méi)有什么能代替我們，帶給他（她）們源自心底的幸福安然。孝，是親情的交織，飽含著(zhù)心靈中最美好真實(shí)的人性溫暖。孝，也是道德的升華，尤其對于擁有五千年文明史的中華民族，孝德更是一切美德的根本，一切善行的原點(diǎn)。我們的民族一直是崇尚孝德的民族，我們的國家始終是嚴守忠孝的國度。
幾千年來(lái)，孝德為中華民族塑造了無(wú)數的仁人志士，忠義之賢。先有虞舜不計遭害之嫌仍恭順與父母弟兄，終成王者大業(yè)；爾有木蘭為父解難，充男兒于軍十二年；再有岳飛承母訓報國于疆場(chǎng)，令金虜憚?dòng)谔と胫性亍@些民族英雄入能扇枕溫席、臥冰求鯉，出能精忠報國，頂天立地，譜寫(xiě)出一卷卷民族文明的壯麗篇章。孝，已經(jīng)成為我們中華的標志，是民族精神的動(dòng)力源泉。面對新的時(shí)期、新的形式，我們必須秉承“中國特色的孝德”，這對我們的家庭和睦、民族團結、國家富強，至關(guān)重要。
然而，卻有一種無(wú)奈，附著(zhù)于勞苦的奔波，讓老花鏡盯著(zhù)日歷苦苦等著(zhù)；又有一種隔閡，深化為年齡的代溝，讓年輕人忘記尊老愛(ài)幼這項基本準則；也有一種無(wú)力，表現為經(jīng)濟上的軟弱，成為牽絆身心的親情阻隔；甚至還有一種冷漠，誘導著(zhù)責任的逃避與價(jià)值的變革，滲透出一心發(fā)展經(jīng)濟所帶來(lái)的深深陣痛。在以經(jīng)濟效益為第一要義的今日，伴隨著(zhù)各種新形態(tài)、新意識的多充沖擊，我們的孝文化根基已發(fā)生了動(dòng)搖。物欲的橫流，人情的淡漠，在一次次沖刷著(zhù)我們原本鮮活的孝德文明。空巢老人日益增多，群體疼痛日漸增大，作為道德底線(xiàn)的孝德一再被沖破，青年未來(lái)一代甚至把叛逆、顛覆修剪成“美麗的衣著(zhù)”，打點(diǎn)成個(gè)性的鮮活。
當一個(gè)民族慢慢地學(xué)會(huì )“不孝”，那將是危險的時(shí)刻，價(jià)值顛覆，人情冷漠，道德低下，社會(huì )動(dòng)蕩必將隨之而來(lái)。我們必須重新?lián)P起道德的風(fēng)帆，和諧社會(huì )巨輪的乘風(fēng)破浪必須仰仗強大的文明動(dòng)力源。重塑道德文明，弘揚孝順美德，是我們必須做好的時(shí)代功課。對于當前社會(huì )中存在的“不孝”風(fēng)氣與“不孝”行為，我們要深刻認識，科學(xué)分析，抓準癥結，按方抓藥。
弘揚孝德文明，我們首先要緊抓一個(gè)“育”，既包含對全體人民的宣傳教育，也囊括對孝文化的精心培育。運用思想宣傳來(lái)推動(dòng)，利用實(shí)踐活動(dòng)來(lái)鞏固。當孝心成為一種人人遵守的準則，“不孝”成為人人不敢跨越的“雷池”，社會(huì )風(fēng)氣便可以實(shí)現良性的循環(huán)。《老年人保護法》中新增的“常回家看看”條款，以及婦聯(lián)等部門(mén)聯(lián)合發(fā)布的新“24”孝行動(dòng)標準，便是對民眾“盡孝”的有效引導與有力實(shí)踐，我們需要借助這股道德的東風(fēng)，繼續加強孝德的宣傳教育工作。
弘揚孝德文明，我們還要實(shí)現兩個(gè)“通”，即打通子女與父母之間的地域阻隔，疏通養老保障體系中的種種障礙。對于城鄉二元結構的現狀，我們的政府應為龐大的在外打工人群優(yōu)化就業(yè)工作機制，強化法律咨詢(xún)與法律援助服務(wù)，切實(shí)保障他們的合法權益，著(zhù)重提高他們的個(gè)人收入，引導企業(yè)制定鼓勵職工定期“回家盡孝”的企業(yè)文化與規章制度。對于規模龐大的老年人群體，我們一方面要加快養老體系的完善，另一方面應打破“以?xún)吼B老”的傳統觀(guān)念束縛，探索建設新形式的養老體系，消除老年人的后顧之憂(yōu)。最近提出的“以房養老”便是對養老模式的一種創(chuàng )新嘗試。創(chuàng )新養老體系，不單需要科學(xué)的分析、精確的謀劃，更需要改革的勇氣。
中國特色社會(huì )主義建設離不開(kāi)仁義忠孝的精神文明，我們應有信心，不被“GDP”蒙蔽“孝德”的雙眼，不被繁忙消磨“盡孝”的心愿。做好“一育”、“二通”，讓孝文化在我們的生活、工作中深深扎根，美麗綻放，用它的馨香鼓舞人，用它的的柔美感化人。在中華的大地上，“孝”的美德永遠不會(huì )成為歷史，而將繼續發(fā)揚光大。
免費學(xué)習資源（關(guān)注可獲取最新開(kāi)課信息）
