名言警句在申論大作文的撰寫(xiě)中有著(zhù)不可替代的作用，一句名言一句風(fēng)采，一句名言一句亮點(diǎn)，恰到好處的名言使用會(huì )給我們的申論文章增色不少，如標題中的引用、開(kāi)篇的使用、論證過(guò)程中的名言論證、結尾處的畫(huà)龍點(diǎn)睛等等。
1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理。(漢·王符)
釋?zhuān)簩τ谟⒖『澜埽罁麄兊牟拍芊旁趹械奈恢蒙希顾麄兊玫綉械臋嗔痛觥纳系较拢造o制動(dòng)，國君一呼百應，國君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬(wàn)眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。
2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)
釋?zhuān)鹤鹬刭t良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當位置上，這樣天下的人都會(huì )高興，并且愿意在這樣的國家里做事。
3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長(cháng)，不疆其短;任人之工，不疆其拙。(晏嬰)
釋?zhuān)菏ッ鞯木跤萌耍蛔寣?zhuān)于諂媚、討好或說(shuō)別人壞話(huà)的人呆在身邊，不讓結黨營(yíng)私的人在朝中存在。用人要用其所長(cháng)，不強行用其所短，讓他們去干那些各自擅長(cháng)的工作，不要強行讓他們去干那些不會(huì )干的事情。
4、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附;所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)
釋?zhuān)喝缢斡玫娜说卯敚蜁?huì )使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附;任用的人不得當，就會(huì )國家危難、上下不協(xié)調、群臣互相怨恨、老百姓作亂。
5、天下之賢，與天下用之，何必出于己。(明·張居正)
釋?zhuān)禾煜碌馁t良人才，給天下來(lái)使用，為何非要出來(lái)給自己辦事呢。
6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。(漢·司馬遷)
釋?zhuān)褐芪耐踉谙丛钑r(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來(lái)接待來(lái)見(jiàn)他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。
7、未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度? (宋·劉克莊)
釋?zhuān)翰⒉皇侨碎g沒(méi)有好漢，只是誰(shuí)能在使用上把標準、規制放寬一些。
8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且,則節義不立。(唐·吳兢)
釋?zhuān)弘m任以重要職責，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會(huì )使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì )得過(guò)且過(guò)；即已得過(guò)且過(guò)，就不會(huì )樹(shù)立起好的節操義行。
9、役其所長(cháng)，則事無(wú)廢功;避其所短，則世無(wú)棄材。(晉·葛洪)
釋?zhuān)菏褂檬挛锏拈L(cháng)處，那么任何東西都不會(huì )廢棄功用；避開(kāi)事物的短處，那么世上就沒(méi)有被廢棄的材料。
10、疑則勿用，用則勿疏。(唐·白居易)
釋?zhuān)簯岩伤筒灰盟扔盟筒灰涞柽h他。
11、不知人之短，不知人之長(cháng)；不知人長(cháng)中之短，不知人短中之長(cháng)，則不可以用人，不可以教人。(清·魏源)
釋?zhuān)翰恢说亩烫帲恢说拈L(cháng)處，不知人長(cháng)處中的短處，不知人短處中的長(cháng)處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。
12、人不可貌相，海水不可斗量。(明·馮夢(mèng)龍)
釋?zhuān)喝瞬荒芤悦蚕嗪脡膩?lái)決定取舍，海水不能用斗來(lái)計量。
13、駿馬能歷險，力田不如牛；堅車(chē)能載重，渡河不如舟。(清·譚嗣同)
釋?zhuān)候E馬能經(jīng)歷艱險，但在田里干活就不如牛；堅固的車(chē)子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。
14、不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子;不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。(明·馮夢(mèng)龍)
釋?zhuān)翰荒芨鶕粌纱稳藗儗δ橙说姆Q(chēng)贊，就判斷某人為君子；不能根據一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。
15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀(guān)其志；二曰，窮之辭辨以觀(guān)其變；三曰，咨之以計謀而觀(guān)其識；四曰，告之以禍難而觀(guān)其勇；五曰，醉之以酒而觀(guān)其性；六曰，臨之以利而觀(guān)其廉；七曰，期之以事而觀(guān)其信。(三國·諸葛亮)
釋?zhuān)河^(guān)察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來(lái)辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應變能力；三是借商議計謀看他的知識；四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣；五是當他酒醉之后看他的本性；六是正當其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠實(shí)與否。
16、凡官民材，必先論之;論辨，然后使之，任事，然后爵之;位定，然后祿之。((孔子)
釋?zhuān)悍蔡岚纹矫裰腥俗鞴伲叵葘λ牡履苓M(jìn)行考核。考核完作出結論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據才能大小確定其官位;根據官位大小，再給以相應的薪俸。
17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。(漢·王符)
釋?zhuān)褐擞萌俗詈?jiǎn)捷的途徑，沒(méi)有比考核貢獻更好的。如果貢獻、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì )實(shí)實(shí)在在地反映出來(lái)。
18、慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。(三國·曹植)
釋?zhuān)捍认榈母赣H也不能愛(ài)護沒(méi)有好處的兒子，仁義的國君也不能白養著(zhù)沒(méi)有用處的大臣。
19、不臨難，不見(jiàn)忠臣之心；不臨財，不見(jiàn)義士之節。(宋·林逋)
釋?zhuān)翰幻鎸Φ诫y處，就不會(huì )看出忠臣的心意;不面對財物，就看不出義士的節操。
20、人才難得而易失，人主不可不知之。(清·梁佩蘭)
釋?zhuān)喝瞬攀请y以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。
21、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清·龔自珍)
釋?zhuān)何蚁Ｍ斓壑匦抡褡骶瘢蚱瞥Ｒ幎喾N多樣地產(chǎn)生人才。
22、用人者，取人之長(cháng)，辟人之短;教人者，成人之長(cháng)，去人之短也。((清·魏源)
釋?zhuān)河萌说娜耍∮萌说拈L(cháng)處，避開(kāi)人的短處;教育人的人，成就人的長(cháng)處，去掉人的短處。
23、得天下英才而教育之，三樂(lè )也！(孟子)
釋?zhuān)耗軌虻玫教煜碌挠⒉沤逃麄儯俏业牡谌?lè )事。
24、十人樹(shù)楊，一人拔楊，則無(wú)生楊矣。(《戰國策》)
釋?zhuān)菏畟€(gè)人栽種楊樹(shù)，一個(gè)人去拔楊樹(shù)，這樣就沒(méi)有活著(zhù)的楊樹(shù)了。
25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。(宋·胡瑗)
釋?zhuān)簩е绿煜绿桨矊幦谌瞬牛删吞煜氯瞬诺娜诮逃囵B。
26、人才衰靡方當慮，士氣崢嶸莫可非。(宋·陸游)
釋?zhuān)喝瞬潘ソ呋蛭硬攀侵档脩n(yōu)慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責怪、反對。
27、一年之計，莫若樹(shù)谷;十年之計，莫若樹(shù)木;終身之計，莫若樹(shù)人。(管仲)
釋?zhuān)阂荒甑挠媱潱瑳](méi)有比上種糧食重要的；十年的計劃，沒(méi)有比種樹(shù)木重要的;終身長(cháng)久的計劃，沒(méi)有比培養人更重要的。
28、試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。(唐·白居易)
釋?zhuān)涸囼炗竦恼婕伲獰凉M(mǎn)三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長(cháng)七年才能分清。
