閱讀短文，完成1～5題。
世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì )提出一個(gè)觀(guān)念：主流的社會(huì )文化范式認為人類(lèi)的文化造成今天這樣的環(huán)境變遷——環(huán)境危機、生態(tài)沖突等問(wèn)題，這跟西方式的社會(huì )文化理念有密切關(guān)聯(lián)；這種西方所主導的觀(guān)念，不僅在西方社會(huì )發(fā)展，而且慢慢地傳染到全世界。這種觀(guān)點(diǎn)至少有三個(gè)特點(diǎn)：強調競爭與征服；漠視和諧，不僅漠視與自然的和諧，還漠視與其他社會(huì )、其他文化的和諧；無(wú)限制地利用物質(zhì)，認為資源永遠無(wú)限，這是最大的錯誤。工業(yè)革命只是這些觀(guān)念比較特別的發(fā)展，而這些觀(guān)念是來(lái)自最早期的西方文化理念——兩河流域下游的蘇末文化。
著(zhù)名考古學(xué)家張光直教授說(shuō)：“中國與西方兩大文明從肇基已基本為不同的原則所支配。”所謂不同的原則，就是不同的基本文化理念，即連續性的宇宙觀(guān)和斷裂性的宇宙觀(guān)。他還說(shuō)：“中國文明社會(huì )的產(chǎn)生，不是生產(chǎn)技術(shù)革命的結果，也不是商業(yè)貿易的起飛，而是逐漸通過(guò)政治程序所造成的財富極度集中的結果。”他認為，中國文化從新石器時(shí)代進(jìn)入金屬時(shí)代的過(guò)程中，就表現了一種特別的文化理念，叫做“延續”或“連續”；以蘇末文化為代表的西方文化的老祖，從新石器進(jìn)入金屬器時(shí)代開(kāi)始，其基本的文化理念則是一種“斷裂”的理念。這兩種文化現象在文明初始階段已經(jīng)形成，并延續至今。
最明顯的“連續”表現在生產(chǎn)工具上，從夏朝轉入商朝開(kāi)始利用青銅器的時(shí)候。商朝的青銅器都是用來(lái)作為禮器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“戈”等等；而商朝所用的農器是延續了新石器時(shí)代所用的石頭、木頭、蚌器和骨頭。但蘇末不同，它的青銅器最早是用來(lái)種植小麥，用青銅刀來(lái)收割成熟的麥穗。從新石器進(jìn)入青銅器時(shí)代是一種突破，也是一種跟前面關(guān)系的斷裂。西方學(xué)者常常笑話(huà)說(shuō)，你們中國人好笨，有青銅器卻不用來(lái)生產(chǎn)。我們當然知道用青銅器來(lái)生產(chǎn)更有效，產(chǎn)生更多，但多不一定好。從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始我們就希望跟自然和諧，互相尊重；不愿意用很有效的東西來(lái)破壞自然；我們認為自己跟宇宙是一體的、連續的，這一點(diǎn)從那時(shí)候開(kāi)始就是我們整個(gè)宇宙觀(guān)念的基本原則。
我們的人際關(guān)系也是如此。從夏朝到商朝，一直到后來(lái)的封建時(shí)代，我們都是以氏族、宗教為主體的［1］。但是蘇末一開(kāi)始就放棄了氏族、宗教的團體，而以地緣的團體來(lái)代替。因此，在人際關(guān)系上，我們［2］了宗族關(guān)系，而蘇末斷裂了，代之以地緣關(guān)系。其他，如文字應用、城鄉關(guān)系、財富累積等差別都是如此。
1.填入［1］［2］中恰當的詞語(yǔ)是（）。
A. 延伸延續 B. 延展繼承
C. 延伸繼承 D. 延展延續
2.對“多不一定好”理解正確一項是（）。
A. 中國文明社會(huì )的產(chǎn)生，不是技術(shù)革命的結果，因此“多”不利于社會(huì )文明產(chǎn)生
B. 中國文明社會(huì )的產(chǎn)生，不是商業(yè)貿易的起飛，當時(shí)社會(huì )還沒(méi)有這樣的商業(yè)貿易需要，因此沒(méi)有“多”的必要
C. “多”造成社會(huì )財富的極度集中，不符合中國文明社會(huì )產(chǎn)生的要求
D. “多”會(huì )破壞自然的和諧與平衡，這種不尊重自然的做法會(huì )影響人類(lèi)的連續發(fā)展
3 .對“延續”這一中國文化的理念解說(shuō)不正確的一項是（）。
A. “延續”包含著(zhù)這樣的思想：人與自然，與其他人，與整個(gè)宇宙是連成一體的
B. “延續”即保持一種原始的生活狀態(tài)，因此商朝所用的農具延續了新石器時(shí)代所用的石頭、木頭、蚌器跟骨頭
C. “延續”是一種連續性的宇宙觀(guān)，意味著(zhù)應該維持和諧、平衡的關(guān)系
D. “延續”這一中國的文化現象從文明初始階段就已經(jīng)形成，它體現在生產(chǎn)工具、人際關(guān)系、文字應用、城鄉關(guān)系、財富累積等方面
4.下列說(shuō)法與原文意思相符合的一項是（）。
A. 兩河流域下游的蘇末文化促使工業(yè)革命的產(chǎn)生，推進(jìn)了西方文化理念的發(fā)展
B. 西方式的社會(huì )文化理念是現代社會(huì )主流的社會(huì )文化范式，它影響全世界
C. 西方文明較之中國文明，就其特點(diǎn)看，更多地包含著(zhù)一些錯誤的理念
D. 西方式的社會(huì )文化理念不僅影響著(zhù)西方社會(huì )，也給發(fā)展中的中國帶來(lái)影響
5.以下推斷不正確的一項是（）。
A. 連續與斷裂是中西文明理念的差異之所在，這兩種文化是可以互補的
B. 一個(gè)民族的文化理念，不是后期才產(chǎn)生的，而是從文明一開(kāi)始出現就形成了
C. 人類(lèi)文化造成今天這樣的環(huán)境變遷，是西方社會(huì )的發(fā)展所造成的，因此我們應引以為戒
D. 作者對工業(yè)革命導致環(huán)境危機、生態(tài)危機等問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)持否定態(tài)度
江蘇公務(wù)員網(wǎng)http://www.jsgwy.com.cn）參考答案解析
1.A 解析：“人際關(guān)系”和“延展”搭配不當。聯(lián)系后文的“而蘇末文化斷裂了”可知，我們的文化是延續的。
2.D 解析：文章第三段的最后兩句為本題的答題區間。這兩句話(huà)，前一句是“果”，后一句是“因”。D項理解正確，其余三項脫離了答題區間，離題太遠。
3.B 解析：B項“保持一種原始的生活狀態(tài)”原文找不到依據，屬無(wú)中生有。認真閱讀，其余三項在文中都能找到。
4.D 解析：A項“……促使工業(yè)革命的產(chǎn)生，推進(jìn)了西方文化理念的發(fā)展”系無(wú)中生有；B項“西方式的社會(huì )文化理念”對世界的影響是“主流的社會(huì )文化范式”的認為，這兩者不能構成判斷；C項偷換概念，原文所說(shuō)的錯誤，是“西方式的社會(huì )文化理念”“觀(guān)點(diǎn)”的錯誤，而不是“西方文明”的錯誤。仔細閱讀，從“這種西方所主導的觀(guān)念，不僅在西方社會(huì )發(fā)展，而且慢慢地傳染到全世界”一句，不難確定正確的選項為D項。
5.C 解析：C項以偏概全，過(guò)于武斷。
