1. 窩藏人通常面臨兩難選擇：究竟是觸犯法律維護人情，還是遵守法律大義滅“情”。我國封建時(shí)代解決這一難題的方式是設立“親親相隱”制度。其基本內涵就是一定范圍的親屬之間相互隱匿犯罪行為不受刑事處罰。在現代社會(huì )，日本、韓國、德國、法國刑法中均有“親親相隱”的類(lèi)似規定，比如《德國刑法典》第二百五十八條“使刑罰無(wú)效”第六項專(zhuān)門(mén)規定:“有利于其親屬而犯本罪者，不處罰。”然而，我國現行刑法沒(méi)有類(lèi)似規定，使得窩藏人不論選擇犧牲人情還是選擇觸犯法律，都會(huì )侵害社會(huì )秩序。因為窩藏人與被窩藏人之間的情感通常是維系社會(huì )秩序的基礎。
作者通過(guò)以上文字最想表達的觀(guān)點(diǎn)是( )。
A. 窩藏人面臨著(zhù)情感上和法律上的兩難選擇
B. 我國封建時(shí)代的“親親相隱”制度有利于維護社會(huì )秩序
C. 在我國，窩藏人不論選擇犧牲人情還是選擇觸犯法律，都會(huì )侵害社會(huì )秩序
D. 應當盡量減輕因為追究犯罪而對情感關(guān)系帶來(lái)的損害
2. 無(wú)論在“文革”年代、在改革開(kāi)放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問(wèn)題，進(jìn)行反思;無(wú)論在佛學(xué)、梵文還是宗教的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，季羨林都在將一個(gè)問(wèn)題執著(zhù)地研究到底。這是知識分子難能可貴的一種品行，也是一種有現實(shí)意義的品行。尤其在當代中國，象牙塔中也不平靜，商業(yè)主義和權力文化空前做大，浮躁悸動(dòng)的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問(wèn)題。
這段文字表明了作者( )。
A. 對學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)交易現象的控訴
B. 對季羨林先生獨立、自尊、誠實(shí)和執著(zhù)的品行的崇敬
C. 對季羨林先生終生以學(xué)術(shù)為業(yè)的精神的敬仰
D. 對尊重知識、尊重學(xué)術(shù)的社會(huì )理念的倡導
3. 近年來(lái)，有關(guān)“遮羞墻”的報道很多，“遮羞墻”背后折射出來(lái)的問(wèn)題值得深思。某些官員面對困難和問(wèn)題不是窮則思變帶領(lǐng)群眾去克服，去奮斗，而是想走捷徑、抄近路，大搞面子工程;繞著(zhù)公路轉，隔著(zhù)窗戶(hù)看，是很多領(lǐng)導干部下基層的典型做法;有不少地方，老百姓上訪(fǎng)反映問(wèn)題，被視為“刁民”、“釘子戶(hù)”，被地方政府想千方設百計阻止，甚至動(dòng)用政法機關(guān)一關(guān)了之……
“繞著(zhù)公路轉，隔著(zhù)窗戶(hù)看，是很多領(lǐng)導干部下基層的典型做法”主要反映的問(wèn)題是( )。
A. 一些干部作風(fēng)飄浮欠深入 B. 一些官員畸形的政績(jì)觀(guān)
C. 我國干部選拔制度上的缺陷 D. 某些領(lǐng)導干部沒(méi)有貫徹“群眾原則”
4. 清朝康熙年間江南總督張伯行自上任之始，就書(shū)一塊匾懸掛于堂中自勉：“一絲一料，我之名節;一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷。倘非不義之財，此物何來(lái)?”
匾上文字主要表達的意思是 ( )。
A. 君子慎獨 B. 廉不沽名為正，官亦能貧是清
C. 要耐得住寂寞，做得到“寡欲” D. 多吃多占實(shí)際是在損害“清廉知恥”之德
5. 一名虔誠的佛教徒遇到了難事，便去寺廟里求拜觀(guān)音。走進(jìn)廟里，才發(fā)現觀(guān)音的像前也有一個(gè)人在拜，那個(gè)人長(cháng)得和觀(guān)音一模一樣，絲毫不差。
“你是觀(guān)音嗎?”
“是的。”
“那你為何還拜自己?”
“因為我也遇到了難事。”
這段文字意在告訴我們( )。
A. 每個(gè)人都會(huì )有遇到困難的時(shí)候 B. 不要寄希望于別人
C. 求人不如求己 D. 人生不如意十之八九
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1. D 解析：典型的意圖推斷題。首先從文中舉例古代的“親親相隱”制度以及國外刑法中的類(lèi)似規定，不難看出本段文字討論的主要問(wèn)題是如何利用法律解決窩藏人面臨的兩難選擇：是維護人情還是大義滅親。然后引出觀(guān)點(diǎn)性語(yǔ)句“我國現行刑法沒(méi)有類(lèi)似規定，使得窩藏人不論選擇犧牲人情還是選擇觸犯法律，都會(huì )侵害社會(huì )秩序”，由此可以推斷出作者認為應當盡量減輕因為追究犯罪而對情感關(guān)系帶來(lái)的損害，從而減輕對社會(huì )秩序的侵害，即作者認為我國法律應該解決這一“難題”。報考者要注意文段并沒(méi)有表現出作者對我國古代“親親相隱”制度以及國外刑法中“類(lèi)似規定”究竟是持肯定態(tài)度還是否定的態(tài)度，不能主觀(guān)臆斷，B選項的說(shuō)法無(wú)從推知。
2. B 解析：主旨概括題。本題較為簡(jiǎn)單，主要抒發(fā)了作者對季羨林先生一種崇敬的感情，而重心并不是提倡什么或否定什么，答案只能是B項或者C項。通過(guò)深入分析文字大意可知，B項是對文段中所反映出的季羨林先生優(yōu)秀品質(zhì)的準確概括，C選項片面。
3. A 解析：細節判斷題。本段文字為總分關(guān)系。每個(gè)分句分別反映了一種問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題反映的是某些官員畸形的政績(jì)觀(guān)，第二個(gè)分句反映的是某些干部作風(fēng)漂浮欠深入，第三個(gè)分句反映的問(wèn)題是民意渠道表達不暢。C、D兩項無(wú)中生有。
4. D 解析：主旨概括題。本題較為簡(jiǎn)單，報考者首先要審清題意。題目問(wèn)的是匾上文字即引號內文字主要表達的意思，通過(guò)閱讀很容易判斷答案選擇D。A、B、C項表述均不準確。
5. C 解析：意圖推斷題。做此寓言類(lèi)閱讀題，應該先提煉文章大意，然后尋找關(guān)鍵句，進(jìn)而推斷作者意圖。本段文字說(shuō)的是菩薩遇到難事都要求自己，由此可知文段是在告訴我們：求人不如求己。A項片面，D項無(wú)中生有。B項為迷惑選項，看似有道理，但報考者需注意，遇到迷惑選項首先要判斷是非，其次要對比表述的精準度來(lái)選擇最佳選項。
