江蘇公務(wù)員行測文章閱讀練習題及精解（33）

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http://wap.cqfhp.com/ 2012-12-04 來(lái)源：江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)

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　　閱讀以下文字，回答1-5題。

　　考古學(xué)是二十世紀才從西方傳來(lái)的知識，中國古代史卻是本土的舊學(xué)問(wèn)。世界任何民族的古代史都摻雜許多神話(huà)傳說(shuō)，科學(xué)的歷史知識和觀(guān)念惟有等待考古學(xué)的洗禮才能建立。這工作在西方人研究古代近東、埃及、希臘和羅馬的歷史已有先例，在中國，隨著(zhù)治學(xué)方法的引進(jìn)，考古學(xué)概念的提升，可信度較高、內容比較充實(shí)的中國古代史也逐漸形成，不過(guò)，有些關(guān)鍵性，的問(wèn)題亟待突破，目前距離理想的古代史研究還頗遙遠。

　　本世紀初，中國古代史學(xué)經(jīng)歷一次轟轟烈烈的改造運動(dòng)，那就是舉世聞名的“古史辨運動(dòng)”。傳統以儒家經(jīng)典為主導而建構的古史觀(guān)一再遭到質(zhì)疑，摧毀殆盡。一方面，中國古代史研究被《古史辨》從經(jīng)學(xué)的牢籠中解放出來(lái)，恢復史學(xué)的本色；但另一方面，傳統的古代世界也被顧頡剛著(zhù)名的“層累造成說(shuō)”真空化。（古代長(cháng)

　　達數千百年，中國人在漫長(cháng)時(shí)間內所建立的社會(huì )，形成的國家，創(chuàng )作的文化，都落入朦朧的虛無(wú)之中。）歷史學(xué)家可以用四個(gè)字評論此一運動(dòng)，那就是“破而不立”。

　　“疑古運動(dòng)”能不能立是由客觀(guān)條件限制的，文獻一經(jīng)懷疑，歷史重建遂失去憑借；何況那時(shí)中國考古園地一片荒蕪，還不能提供具體資料。填補真空。不過(guò)從方法上論，李玄伯先生就指出“解決古史的惟一方法就是考古學(xué)”，陸懋德鑒于西洋上古史之研究，也呼吁歷史學(xué)者借用考古學(xué)家的證據。他們都相信古史研究的基礎在于科學(xué)的考古資料，而非強言博辯。1928年中央研究院歷史語(yǔ)言研究所成立，所長(cháng)傅斯年宣示“ 我們不是讀書(shū)的人，我們是上窮碧落下黃泉，動(dòng)手腳找材料 ”。同年，史語(yǔ)所開(kāi)始發(fā)掘殷墟，尋找新的、可靠的古史新材料。歷史研究于是走出故紙堆，不但擺脫經(jīng)學(xué)的糾纏，而且超越文獻批判，實(shí)證地重建古代世界的面貌。

　　1. 上文第一自然段支持的主要觀(guān)點(diǎn)是（）

　　A. 20世紀，考古學(xué)才從西方逐漸傳入我國

　　B. 西方人研究古代歷史是運用考古學(xué)為基本方法

　　C. 在中國，隨著(zhù)治學(xué)方法的引進(jìn)，考古遺址的發(fā)掘，考古學(xué)概念的提升，可信度較高、內容比較充實(shí)的中國古代史逐漸形成

　　D. 考古學(xué)來(lái)自西方，中國古代史是本土學(xué)問(wèn)

　　2. 文中括號中提到“中國人在漫長(cháng)時(shí)間所建立的社會(huì )，形成的國家，創(chuàng )作的文化，都落入朦朧的虛無(wú)之中”的原因是（）

　　A. 中國歷史學(xué)家“破而不立”

　　B. 中國歷史學(xué)家往往從經(jīng)學(xué)的角度來(lái)研究中國古代史

　　C. 傳統以儒家經(jīng)典為主導而建構的古代史觀(guān)一再遭到質(zhì)疑

　　D. 中國歷史學(xué)家在研究中國古代史時(shí)充滿(mǎn)了虛無(wú)主義思想

　　3. 文中畫(huà)直線(xiàn)部分的意思是（）

　　A. 研究中國古代歷史不需要讀書(shū)，要走出故紙堆