言語(yǔ)
江蘇公務(wù)員行測片段閱讀練習題及精解（50）
http://wap.cqfhp.com/ 2013-04-07 來(lái)源：江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)
1．在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農業(yè)為生的伊魯人共同居住；在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生，現在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營(yíng)農業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著(zhù)以漁獵和劫掠糧食為生的土著(zhù)居民，現在卻住著(zhù)從事農業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。
作者列舉這些事實(shí)意在說(shuō)明：
A．環(huán)境迫使人們接受某種生活方式
B．人們對自然環(huán)境有很強的適應能力
C．不同文化的族群完全有可能和諧相處
D．地理環(huán)境并非人類(lèi)生產(chǎn)方式的決定因素
2．哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活的方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對話(huà)的方法，以及他在對話(huà)中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開(kāi)始就不是一種書(shū)面的研究，而是一種過(guò)日子的辦法。只不過(guò)我們后來(lái)都忘了這點(diǎn)，把它變成遠離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和 “入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。
這段文字意在說(shuō)明：
A．哲學(xué)源于生活，應服務(wù)于民眾
B．如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)
C．康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀(guān)念一脈相承
D．當代人們對哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變
3．炮制技術(shù)被認為是中醫藥的核心技術(shù)，也是中醫獨有的傳統技能，掌握它就等于掌握中醫藥市場(chǎng)。國外企業(yè)通常通過(guò)在我國開(kāi)辦飲片加工廠(chǎng)、聘請國內炮制專(zhuān)家“偷學(xué)”炮制技術(shù)，目前這樣的外資企業(yè)達到幾十家。這是因為，一些地方政府對國家在特殊領(lǐng)域的規定并不了解，無(wú)從管起；還有一些地方政府雖明知這些規定，但為了經(jīng)濟指標，對此不管不顧。調研表明，國內實(shí)際飲片廠(chǎng)數量比國家藥監局公布的多幾百家。
這段文字意在表明：
A．國家應加強對炮制技術(shù)保密工作的管理
B．政府應加強對設立中藥飲片廠(chǎng)的資格審查
C．我國中醫藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅
D．地方政府應加強對中醫藥行業(yè)相關(guān)規定的了解
4．世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項目的延續。世界遺產(chǎn)項目是聯(lián)合國教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年。它關(guān)注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)或人類(lèi)學(xué)研究?jì)r(jià)值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關(guān)注的則是文獻遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書(shū)館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。
根據這段文字，世界遺產(chǎn)項目與世界記憶工程的區別主要體現在：
A．文化與檔案 B．實(shí)物與遺跡
C．實(shí)物與記錄 D．遺產(chǎn)與文獻
5．中國古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各部位的三維數據，不需要進(jìn)行細致的測量。冕服章紋要有效地體現等級區別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當發(fā)達，也使中國古代服裝的裁制向著(zhù)有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數據、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國古代無(wú)論是冕服對人所占空間的擴大，還是圖案對冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國傳統服裝寬大適體的平面剪裁法。
這段文字意在說(shuō)明：
A．禮制對官員服裝的規定制約了中國古代服飾藝術(shù)的發(fā)展
B．中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征
C．中國古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展
D．禮制的要求使中國傳統服裝采用了平面剪裁法
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn）參考答案解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1、D。【解析】文中提到安科萊、亞利桑那、澳洲東南沿海地帶三個(gè)地理區域，并分別敘述了這三處人們的生產(chǎn)方式，可知這些生產(chǎn)方式與生活的環(huán)境并無(wú)特別聯(lián)系，所以正確答案為D。A項、B項屬于過(guò)度推論，C項文段沒(méi)有提及，故排除。
2、D。【解析】文中首先提到“哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活的方式”，之后闡述“哲學(xué)從一開(kāi)始就不是一種書(shū)面的研究，而是一種過(guò)日子的辦法。只不過(guò)我們后來(lái)都忘了這點(diǎn)，把它變成遠離日常的艱深游戲”，由此可見(jiàn)，人們對哲學(xué)的理解發(fā)生了偏差，所以正確答案為D。A項中，文段沒(méi)有提及“服務(wù)于民眾”。 B項文中并未體現。C項屬于過(guò)度推論。故排除。
3、A。【解析】文中首先提到“炮制技術(shù)被認為是中醫藥的核心技術(shù)，也是中醫獨有的傳統技能，掌握它就等于掌握中醫藥市場(chǎng)”，之后闡述國外企業(yè)“偷學(xué)”炮制技術(shù)，最后提到某些地方政府監管不力，所以本文意在說(shuō)明的是國家應該加強對中藥炮制技術(shù)的保密管理工作。B項，C項文段沒(méi)有提及，D項是文段內容的一部分。故正確答案為A。
4、C。【解析】文中首先提到世界遺產(chǎn)是“建筑物或遺址”，之后指出世界記憶工程是“手稿、圖書(shū)館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等”，前者是保留下來(lái)的實(shí)物，后者是一些記錄。故正確答案為C。
5、D。【解析】文中首先指出“中國古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各部位的三維數據，不需要進(jìn)行細致的測量”，強調中國古代禮制在服裝制作上的具體要求，最后提到“中國古代無(wú)論是冕服對人所占空間的擴大，還是圖案對冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國傳統服裝寬大適體的平面剪裁法”，意在強調“平面剪裁法”產(chǎn)生的原因。A項與文意相反，B、C兩項屬于無(wú)中生有。故正確答案為D。
免費學(xué)習資源（關(guān)注可獲取最新開(kāi)課信息）
