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　　1、康熙皇帝是中國歷史上最早接觸西方科技的人之一，而且還把好多西方的科技項目當成了自己的玩具。但當他玩著(zhù)這些玩具正高興的時(shí)候，西方已經(jīng)大步地走向了工業(yè)化社會(huì )，他的帝國呢，還陷在“你耕田來(lái)，我織布”的田園牧歌里出不來(lái)。而且，也正是由于中國周邊國家的積弱，讓康熙可以揮舞他的馬刀，讓中國再次進(jìn)入一個(gè)虛幻的盛世，錯失了進(jìn)入工業(yè)化和西方各國平起平坐的大好時(shí)機。

　　這段文字主要闡明的是（　　）。

　　A．康熙皇帝的功過(guò)是非

　　B．康熙皇帝的頑固腐朽

　　C．康熙皇帝對時(shí)代的錯誤估計

　　D．中國在康熙時(shí)期錯過(guò)了一次進(jìn)入工業(yè)化的好時(shí)機

　　2、熱衷于戴安娜平民精神的英國人大概不會(huì )想到馬克思了。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)英國的什么地方有馬克思的塑像。馬克思說(shuō)了一些權貴們不愛(ài)聽(tīng)的話(huà)，有錢(qián)人當然不想為他樹(shù)碑立傳。令人感嘆的是平民的沉默。窮困的馬克思為無(wú)產(chǎn)者吶喊了一輩子，風(fēng)雨無(wú)阻；然而，那么多人卻慷慨地將鮮花和花圈擲給了象征性參加過(guò)幾次慈善活動(dòng)的戴安娜。這個(gè)世界肯定有什么地方出了差錯。

　　這段文字意在強調（　　）。

　　A．平民對為無(wú)產(chǎn)者吶喊了一輩子的馬克思的沉默

　　B．人們應對馬克思比對戴安娜更加愛(ài)戴

　　C．平民應該給予馬克思更多的關(guān)注

　　D．在英國，戴安娜比馬克思更受關(guān)注

　　3、在今天這樣一個(gè)和平年代，由于軍人職業(yè)的特殊性，人民群眾對軍隊和軍人生活的了解，已經(jīng)有了較大的局限性。除了執行抗洪救災等特殊使命之外，老百姓對軍人的了解更多的是借助于媒體，特別是電視劇這種藝術(shù)形式，因為它具有其他媒體不可替代的先天優(yōu)勢。因此，向人民群眾展示什么樣的軍人形象，便成為軍旅電視藝術(shù)家的光榮使命，也是神圣責任。

　　這段文字表達的主要意思是（　　）。

　　A．現在人民對軍隊和軍人生活的了解有很大的局限

　　B．現在人民對軍隊和軍人生活的了解主要通過(guò)電視劇這種藝術(shù)形式實(shí)現

　　C．軍人形象的展示是軍旅電視藝術(shù)家的光榮使命

　　D．借助電視劇了解軍隊和軍人生活比借助其他媒體形式更具優(yōu)勢

　　4、到了現代社會(huì )，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人們對于事實(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系的認識越來(lái)越趨于系統化、精確化和客觀(guān)化，宗教所表現出的零散性、模糊性、虛幻性和反邏輯性與科學(xué)的系統性、精確性、現實(shí)性和邏輯性形成越來(lái)越鮮明的對比，形成了越來(lái)越巨大的矛盾與沖突，此時(shí)的宗教信條已經(jīng)不能作為人們確定其人生信仰的理論依據，無(wú)法適應人的精神需要，否則將會(huì )產(chǎn)生越來(lái)越巨大的社會(huì )危害。

　　通過(guò)本段文字能得出的推論是（　　）。

　　A．現代社會(huì )宗教阻礙了科學(xué)的發(fā)展

　　B．現代人們以科學(xué)作為其人生信仰的依據

　　C．現代社會(huì )已經(jīng)不需要宗教來(lái)指導科學(xué)

　　D．宗教信條需要以科學(xué)為依據進(jìn)行調整

　　5、俗話(huà)說(shuō)“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛就應該像岳飛，演秦檜就應該像秦檜，要做到“非我”。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應該完全丟掉自己。他仍應該讓人透過(guò)他的表演，感知到他對他所演的角色的愛(ài)憎感情，而完成他的最高任務(wù)。

　　這段文字意在強調（　　）。

　　A．演員在“非我”的過(guò)程中要保持自我

　　B．演員要在表演過(guò)程中找回自我

　　C．作為一名優(yōu)秀的演員，要先“非我”，后堅持自我

　　D． “非我”和保持自我，二者缺一不可

 

 

 

 

 

 

　　1.這段文字沒(méi)有提到康熙皇帝的功績(jì)，故排除A項；B項說(shuō)得也有些絕對，文段中并沒(méi)有體現出來(lái)，針對的只是“他的帝國”，排除B項；C項只是文中的表層意思，而非中心思想，文中更強調由于對時(shí)代的錯誤估計而導致中國失去了一次進(jìn)入工業(yè)化的機會(huì )，排除C項；D項為這段文字的主要意思，即康熙皇帝沒(méi)有引進(jìn)西方的科技，他的帝國還是農耕社會(huì )，最后導致在這個(gè)時(shí)期中國錯過(guò)了進(jìn)入工業(yè)化的時(shí)機。故本題正確答案為D項。

　　2.C。本題為意圖推斷題。作者通過(guò)英國人熱衷于戴安娜王妃的平民精神和平民對馬克思的沉默的對比，襯托出馬克思身后的寂寞。根據文段最后一句“這個(gè)世界肯定有什么地方出了差錯”可知，作者認為這種現象是不正常的，意在強調馬克思應該受到平民更多的關(guān)注，故本題正確答案為C。A項是對文段部分內容的概括，并非作者意圖所在，排除。B項，文段的對比只是為了突出平民對馬克思的關(guān)注較少，并未指出誰(shuí)應更受到關(guān)注；且文段并未提到應“愛(ài)戴”馬克思，B項過(guò)度引申。D項僅是對文段主要內容的概括，并未體現作者意圖，排除。

　　3.C。該段文字主要說(shuō)明人民群眾對現代軍隊和軍人生活的了解有很大的局限性，大多是借助于媒體的，而且主要是借助于電視，劇這種形式，最后用“因此”引出文段的主旨，即軍人形象的展示是軍旅電視藝術(shù)家的光榮使命，故選C。其他選項都只是文中提到的一個(gè)方面，并不是文段的主要意思，予以排除。

　　4.B。文段首先提出隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，人們對事物的認識趨于系統化、精確化和客觀(guān)化，但這是與宗教的屬性相對立的，二者的沖突導致宗教信條已經(jīng)不能作為人們確定其人生信仰的理論依據。而現代社會(huì )人們對事物認識的系統化、精確化和客觀(guān)化，正是與科學(xué)的屬性相一致的，所以現代社會(huì )人們是以科學(xué)作為其人生信仰依據的。本題正確答案為B。A、C、D三項從文中無(wú)法得出。

　　5.根據轉折連詞“但”可知，其后為文段重點(diǎn)所在。根據文段“只是像岳飛像秦檜，而不能也不應該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應該完全丟掉自己”可知，文段意在強調演員在表演的過(guò)程中要保持自我，而表演的過(guò)程即是“非我”的過(guò)程，故A項正確。B項，文段并未提到“找回自我”，屬無(wú)中生有，排除。C項，文段并未說(shuō)二者之間有先后順序，排除。D項說(shuō)法本沒(méi)有錯誤，但是并非文段強調的重點(diǎn)，根據轉折連詞可知，“保持自我”才是文段強調的內容。故本題正確答案為A。