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　　1、隨著(zhù)北京舊城改造不斷進(jìn)入媒體視野，梁思成等一批建筑學(xué)家已被大眾熟知。但少有人知曉的是，從1915年起，北京已在時(shí)任內務(wù)部總長(cháng)朱啟鈐的主持之下，有計劃地進(jìn)行市政工程建設。同樣少有人知曉的是，1925年，25歲的美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)生梁思成，收到父親梁?jiǎn)⒊瑥膰鴥燃膩?lái)北宋匠人李誠撰寫(xiě)的《營(yíng)造法式》一書(shū)，興趣大增，由此走上中國古代建筑研究之路。1930年，梁思成加人中國營(yíng)造學(xué)社，在那里撰寫(xiě)了《中國建筑史》，成為建筑學(xué)一代宗師。而《營(yíng)造法式》一書(shū)的發(fā)現者與中國營(yíng)造學(xué)社的創(chuàng )始人，正是朱啟鈐。假若沒(méi)有朱啟鈐，中國的古建筑研究，將會(huì )是怎樣的圖景?

　　這段文字意在說(shuō)明（　　）。

　　A．朱啟鈐1915年就開(kāi)始主持北京市政工程建設工作，他才是北京舊城改造的主持者

　　B．朱啟鈐對我國古建筑研究工作的貢獻不為人所知

　　C．梁思成是受到朱啟鈐的影響才成為建筑學(xué)一代宗師

　　D．朱啟鈐是中國古建筑研究工作的開(kāi)拓者和奠基人

　　2、如果一個(gè)社會(huì )只允許有“成功／失敗”的二元對立語(yǔ)境存在，這個(gè)社會(huì )是有問(wèn)題的。事實(shí)上，本來(lái)就不應該用這種武斷的二元對立模式來(lái)進(jìn)行價(jià)值判斷，有人愿意成功向上、出人頭地，這無(wú)可厚非，但也要允許一些人發(fā)發(fā)呆、做做夢(mèng)，過(guò)點(diǎn)沒(méi)有多少追求的小日子。每個(gè)人的性格、成長(cháng)經(jīng)歷都各自不同，不是非得每個(gè)人都得走不是成功就是失敗這兩條路，在這兩條路之間，還有N條路通向各人所理解的成功。

　　這段話(huà)主要支持了這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)（　　）。

　　A．每個(gè)人心中都有不同的標準，成功不能統一

　　B．那些發(fā)呆、做夢(mèng)的人永遠都不可能獲得成功

　　C．持有“成功失敗”二元觀(guān)點(diǎn)的人是有問(wèn)題的

　　D．判斷一個(gè)人成功與否要和其性格與經(jīng)歷結合起來(lái)

　　3、韌性，大意志也。事業(yè)憑韌性而漸進(jìn)，人才藉韌性而玉成。“積土成山”為韌；“水滴石穿”為韌；“春蠶吐絲”為韌；“皓首窮經(jīng)”為韌；“面壁十年”為韌；“臥薪嘗膽”為韌；“糾纏如毒蛇，執著(zhù)如怨鬼”為韌；“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”為韌……至柔至剛為大韌。無(wú)形無(wú)色之水，無(wú)邊無(wú)際之氣，無(wú)影無(wú)蹤之風(fēng)，無(wú)名無(wú)欲之草，無(wú)聲無(wú)息之根，皆藏鋒守拙，以柔弱勝剛強。“韋”，熟牛皮也；“刃”，刀鋒也。故“韌”乃剛柔相濟也。人之處事，柔而不剛，難以有始；剛而不柔，難以有終。剛柔相濟，方能有始有終，善始善終。

　　這段文字意在說(shuō)明（　　）。

　　A．什么是韌性

　　B．韌性是以柔弱勝剛強

　　C． “韌”字由來(lái)的考證

　　D．人們應學(xué)會(huì )剛柔相濟

　　4、文人能夠感天動(dòng)地，幾千年來(lái)已成為不爭的事實(shí)。因為他們始終把最深度、最關(guān)切的目光投給了眾天下的苦難蒼生。這些百折不撓的血性漢子，從不拿信念、原則和個(gè)性做交易，他們是照出政客、小人和市儈嘴臉的明鏡。但文人也有失意的時(shí)候，他們的失意往往是有前提的。杰出的失意文人，能夠導致生存意境的敞開(kāi)、生命個(gè)體的強化和生態(tài)美感的橫呈。那些文人，如果他們稍稍向君王、向權貴作一丁點(diǎn)的讓步，他們就能得到高官厚祿，或者平步青云、飛黃騰達。可他們太倔，所以遭到流放、受到刑罰、連累家族，甚至身首異處、血濺七尺，但仍不改其志，也有了當今“文人失意不失志”的美談。

　　這段文字主要說(shuō)明（　　）。

　　A．文人能流傳千古的原因

　　B．文人經(jīng)常失意的原因

　　C．文人在歷史中的作用

　　D．文人倔強性格值得贊賞

　　5、楷樹(shù)，果實(shí)橢圓形，紅色，木材細致。相傳這種樹(shù)最早生長(cháng)在孔子墓旁，樹(shù)干挺拔，枝繁葉茂，似為眾樹(shù)的榜樣。模樹(shù)，春天青翠碧綠，夏季赤紅如血，秋日變白，冬日變黑，因其色澤純正，“不染塵俗”也為諸樹(shù)之榜樣，相傳此樹(shù)最早生長(cháng)在周公的墓旁。這兩種樹(shù)分別稱(chēng)之為“楷”和“模”，以樹(shù)喻人，故把人的模范行為稱(chēng)之為“楷模”。

　　這段文字意在說(shuō)明（　　）。

　　A． “楷”和“模”是兩種樹(shù)木的名稱(chēng)

　　B． “楷模”二字都帶“木”字

　　C． “楷模”原指兩種樹(shù)

　　D．楷樹(shù)、模樹(shù)皆有靈氣

 

 

 

 

 

　　1.D。第一、二句話(huà)寫(xiě)人們通常只知道粱思成等人對北京城的貢獻，間接說(shuō)明朱啟鈐為北京城的改造作出過(guò)貢獻，但是不為人所知。第三、四句話(huà)以梁思成為例，說(shuō)明朱啟鈐對我國古建筑研究工作的奠基作用。最后一句話(huà)反問(wèn)，也是為了說(shuō)明朱啟鈐對中國的古建筑研究作出了巨大的貢獻。文段敘述梁思成的事跡，實(shí)際上是為了直接或間接引出朱啟鈐的貢獻，說(shuō)明朱啟鈐是中國古建筑研究工作的開(kāi)拓者和奠基人。故本題選D。A項說(shuō)法片面，只是朱啟鈐貢獻的一方面。B項說(shuō)法錯誤，文段只說(shuō)“少有人知曉”。C項論述主體有誤，文段重點(diǎn)并不在于梁思成的成就。

　　2.這段文字否定了“成功／失敗”的二元對立價(jià)值判斷模式，認為在成功與失敗兩條路之間，還有N條路通向各人所理解的成功。也就是說(shuō)，每個(gè)人都有關(guān)于成功的理解，標準不應只有一個(gè)。B項與文意相反。文段是說(shuō)要允許一些人發(fā)發(fā)呆、做做夢(mèng)，也許在他們看來(lái)這也是成功的一種，排除。C項說(shuō)有問(wèn)題的是“人”，而文段中說(shuō)的是“這個(gè)社會(huì )”，屬偷換概念，排除。D項說(shuō)“判斷一個(gè)人成功與否要和其性格與經(jīng)歷結合起來(lái)”，文段是說(shuō)判斷一個(gè)人成功與否的標準不只有一個(gè)，由于性格與經(jīng)歷不同，每個(gè)人對成功都有自己的理解，排除。本題的正確答案為A。

　　3.本題是意圖推斷題。文段最后兩句是文段的主旨，也是作者的意圖，即說(shuō)明為人處世應該剛柔并濟。A項，什么是韌性只是文段前一部分的內容，不是文段的意圖；B項以偏概全，以柔弱勝剛強只是韌性的一部分；C項無(wú)中生有，文段并沒(méi)有對“韌”字由來(lái)進(jìn)行考證。本題正確答案為D。

　　4.文段首句說(shuō)明幾千年來(lái)文人能夠感天動(dòng)地是不爭的事實(shí)，后面都是對這一事實(shí)的解釋?zhuān)饰亩沃饕獌热菔钦f(shuō)明文人能夠感天動(dòng)地的原因，A項是文段主要內容的同義替換，故本題正確答案為A。

　　5.“楷模”這個(gè)詞語(yǔ)是我們經(jīng)常用到的，但人們很少知道“楷模”的由來(lái)。這段文字主要闡述了“楷模”原指兩種樹(shù)，后被人們演化成一個(gè)專(zhuān)有、具有特定含義的詞匯。因此C選項正確。A選項不是文段主要想表達的。B項和D項在文中并未涉及。