1、英格蘭有一童謠《起風(fēng)了，小貓餓死了》：起風(fēng)了，風(fēng)把窗簾掀起來(lái)了。窗簾拍倒了花瓶，花瓶的水灑到地板上了。地板濕了，老婆婆滑倒了。她撞壞了椅子。木匠來(lái)修椅子了。木匠砍倒了一棵樹(shù)，大樹(shù)把面包師的房子砸壞了。面包師搬家了，老鼠沒(méi)東西吃了。老鼠不來(lái)了—小貓餓死了。
下列選項中，對這首童謠的意思理解最確切的一項是（ ）。
A. 揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物之間的因果關(guān)系
B. 說(shuō)明世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都有直接的聯(lián)系
C. 夸張地描述人類(lèi)社會(huì )的“多米諾現象”
D. 提醒人們要注意身邊的任何一件事物的變化
2、20世紀70年代以來(lái)，參與式民主理論開(kāi)始復興，成為當代西方民主理論的一個(gè)新的熱點(diǎn)。1970年帕特曼的《參與和民主理論》成為了參與式民主理論興起的標志；1984年巴伯的《強勢民主》主張以參與式的強勢民主彌補代議制弱勢民主的不足；80、90年代以來(lái)哈貝馬斯的話(huà)語(yǔ)民主理論、博曼等人的協(xié)商民主理論都積極倡導參與式民主．從而呈現出參與式民主復興的理論景觀(guān)。
作為一篇文章的開(kāi)頭，作者接下來(lái)介紹的最有可能是（ ）。
A. 參與式民主理淪如何復興
B. 參與式民主理論復興帶來(lái)的社會(huì )影響
C. 什么是參與式民主理論
D. 如何看待參與式民主理論的復興
3、很久以前，一位挪威青年男子漂洋到法國，他要報考巴黎音樂(lè )學(xué)院。考試的時(shí)候盡管他竭力將自己的水平發(fā)揮到最佳狀態(tài)，但還是未被錄取。作者接下來(lái)最有可能主要介紹的是（ ）。
A. 巴黎音樂(lè )學(xué)院的歷史
B. 未被錄取的原因
C. 考試后的遭遇
D. 考試的詳情
4、“高”是天的一種特性，是天壇的意境美之一。天壇的建筑是連續性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線(xiàn)上看，南端的圓丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線(xiàn)的高峰。故宮太和殿是永樂(lè )以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。祈年殿的主體建筑四周，墻外低樓，空間開(kāi)闊，祈年殿和圓丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊含著(zhù)敬天的思想。
根據這段文字，下列對天壇建筑“高”這一意境美的理解最準確的是（ ）。
A. 漸次升高，表示對上天的崇拜
B. 高于其它建筑，說(shuō)明其地位崇高
C. 高入云霄，表達“羽化登仙”的愿望
D. 突出崇高感，強化敬畏上蒼的心情
5、文化藝術(shù)不只是專(zhuān)家、藝術(shù)家以及少數精英的事情。對于一個(gè)國家和社會(huì )來(lái)說(shuō)，文化藝術(shù)不是可有可無(wú)的余興和奢侈品，而是公眾深度的參與，是人對非功利的探求，對普遍性的向往，是真正成為普通大眾生活的一部分的共享。文化藝術(shù)的本質(zhì)規律應是普及的，是大眾的，是全民的，是全社會(huì )的。把文化藝術(shù)變成奢侈的東西，消費趨向“昂貴”，讓文化藝術(shù)徹底變得功利化、商業(yè)化，則是從根本上失去了文化藝術(shù)的屬性。照此發(fā)展下去，便是文化藝術(shù)的迷向和末路。
這段文字意在說(shuō)明（ ）。
A. 文化藝術(shù)不是少數人的事情，應注重大眾的廣泛參與
B. 文化消費的“昂貴”趨向背離了文化藝術(shù)的本質(zhì)．將把其引向歧途
C. 文化藝術(shù)的發(fā)展應堅持藝術(shù)性，杜絕過(guò)分商業(yè)化傾向
D. 文化藝術(shù)并非可有可無(wú)的余興，而是普通大眾生活必不可少的一部分
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn）參考答案解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.這首童謠強調的是一種連鎖反應，并非世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都存在因果聯(lián)系，所以排除A項。B項本身表述錯誤。題干中并沒(méi)有強調“要注意身邊的任何一件事物的變化”，所以排除D項。“多米諾骨牌”是西方的一種游戲：將若干長(cháng)方形的骨牌豎著(zhù)排成一行，只要碰倒第一枚骨牌，其余的骨牌就會(huì )接二連三的倒下去。人們將這種連續反應的現象稱(chēng)為“多米諾現象”。題干較為夸張地描述了人類(lèi)社會(huì )的連鎖現象，所以選C。
2.文段介紹了“參與式民主理論”的發(fā)展過(guò)程，但始終未介紹“什么是參與式民主”。這很顯然會(huì )讓人產(chǎn)生疑問(wèn)，因而只有先介紹了C項的內容，才能闡述A、B、D三項的內容。故應選C。
3.這段文字由“很久以前”開(kāi)頭，用平和的語(yǔ)氣講了一位挪威青年的故事，他漂洋到法國，要報考巴黎音樂(lè )學(xué)院卻未被錄取。文段到此就結束了，但讀者感覺(jué)故事才剛開(kāi)始．碰壁后的他接下來(lái)又會(huì )有怎樣的際遇呢?讀者很自然地就會(huì )有這樣的疑問(wèn)。因此，作者接下來(lái)最有可能對這位青年在考試后的遭遇作進(jìn)一步的交代，與此相符的為C項。A項“巴黎音樂(lè )學(xué)院的歷史”明顯與文意銜接不上，可首先排除。文段中已提到考試的時(shí)候青年竭力將自己的水平發(fā)揮到了最佳狀態(tài)．所以后文也不太可能再介紹考試的詳情，排除D。文段中雖然提到青年發(fā)揮出了自己的最佳狀態(tài)，但并沒(méi)有說(shuō)該青年的水平有多高，所以他最后沒(méi)被錄取也不存在什么懸疑，排除B。本題正確答案為C。
4.這段文字主要解說(shuō)了天壇“高”的特性，最后一句點(diǎn)出了天壇“高”的內涵，即“天壇的崇高感中，蘊含著(zhù)敬天的思想”。D項的表述與此最相符，為正確答案。A項為迷惑項。與A項中的“崇拜”相比，D項中的“敬畏”對文段中“敬天”的“敬”理解更準確。故正確答案是D。
5.這段文字主要闡述了文化藝術(shù)的大眾化、非功利化的特質(zhì)，正是基于此，文化消費的“昂貴”，甚至成歲，奢侈品的趨向才顯得危險，照此發(fā)展下去，將把文化藝術(shù)引向迷向和末路。A、C、D三項都沒(méi)有涉及文化消費趨向“昂貴”的問(wèn)題，排除。本題的正確答案為B。
