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　　文明是人類(lèi)發(fā)展史上的特殊階段，是人類(lèi)脫離動(dòng)物界后進(jìn)一步脫離了原始野蠻狀態(tài)的階段。我們從考古學(xué)上怎么來(lái)判斷呢？考古學(xué)發(fā)現和研究古代的物質(zhì)遺存，現在我們主要依靠考古來(lái)論證文明起源，就需要在考古方面找到文明的標志。這不只是中國考古學(xué)的問(wèn)題，也是一個(gè)世界考古學(xué)的普遍問(wèn)題。對于考古學(xué)中的文明標準，國際上現在有一些通行的標準，這些標準是外國學(xué)者在考古工作中提出的，是不是完全適合中國的情況，當然還需要進(jìn)一步考慮，可是直到今天為止，我們國內學(xué)術(shù)界還是使用這樣的標準。

　　我在這里向大家介紹一下這些標準是怎么出現的。這些標準得以流行是由于一本很流行的書(shū)。這本書(shū)1968年出版，作者格林？丹尼爾是英國學(xué)者，長(cháng)期擔任劍橋大學(xué)考古學(xué)系主任，他主要研究歐洲考古，而他還研究考古學(xué)的歷史，擔任過(guò)世界考古學(xué)史會(huì )議的主席。他寫(xiě)了一本書(shū)叫《最初的文明》，副標題是“文明起源的考古學(xué)”，書(shū)雖然很小，可是很流行，成為西方國家考古學(xué)生的必讀書(shū)，不單在英國出版，美國等一些地方都有版本。就是這本書(shū)把剛才說(shuō)的考古學(xué)上通行的文明標準普及到了全世界。其實(shí)這些標準并不是由丹尼爾提出的，我們仔細讀一下他的書(shū)就知道，這是在1958年美國芝加哥大學(xué)東方研究所召開(kāi)的一次研討會(huì )上提出的。芝加哥大學(xué)東方研究所在近東考古和歷史方面的研究是很權威的，這個(gè)研究所當時(shí)召開(kāi)了一個(gè)“近東文明起源學(xué)術(shù)研討會(huì )”，會(huì )上有一位學(xué)者叫克拉克洪，他提出了文明的三條標準，而后經(jīng)丹尼爾補充，通過(guò)《最初的文明》一書(shū)在全世界得到了普及。

　　這三條標準是什么？第一條標準就是要有城市，就是發(fā)掘出的遺址中應該有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和鄉村的對比和差別。這個(gè)標準還有量的限制，作為一個(gè)城市要能容納五千人以上的人口。第二個(gè)條件是文字，沒(méi)有文字的文明很難想象，因為沒(méi)有文字的發(fā)明，人類(lèi)的思想文化的積累就不可能存留和傳播。第三個(gè)條件是要有復雜的禮儀建筑，什么叫復雜的禮儀建筑呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)建筑物不是為了一般生活需要而建造的，而是為了宗教的、政治的或者經(jīng)濟的原因而特別建造的一種復雜的建筑。比如說(shuō)古代埃及的金字塔，任何人去參觀(guān)，站在金字塔前，對著(zhù)獅身人面像，都會(huì )感覺(jué)到這是一種文明，這是沒(méi)問(wèn)題的。你不能說(shuō)它是原始的，還是處在蒙昧、野蠻的狀態(tài)，因為金字塔是墳墓，如果僅為了一般需要，無(wú)論如何也不需要建造這樣大的建筑。它之所以被建造，是因為要尊重法老，使法老的神靈可以永存，這就代表了文明時(shí)代的階級分化和統治。

　　由克拉克洪歸納提出、經(jīng)過(guò)丹尼爾推廣的考古學(xué)上的文明標準，就是這三條。他們說(shuō)，由于古代遺留的信息很少，只要有兩條就夠了，而在兩條里面，文字是不可缺的，有了文字再有其他的一種，就可以認為是文明社會(huì )了。這個(gè)看法傳到東方，不管是在日本還是中國，學(xué)者都覺(jué)得有點(diǎn)不夠，提出來(lái)最好再加上一條，就是冶金術(shù)的發(fā)明和使用。現在在我們國內，冶金術(shù)被普遍認為是一個(gè)標準，那么我們就有四條標準了。當然，這些標準是不是真正適合我們中國古代的歷史狀況，我看將來(lái)還可以討論研究。

　　1.關(guān)于考古學(xué)中的文明標準的表述中，正確的一項是（　　）。

　　A.現在通行的文明標準是由格林？丹尼爾提出的

　　B.現在通行的文明標準不是一個(gè)人提出來(lái)的

　　C.現在通行的文明標準并不適合中國的情況，需要進(jìn)一步補充修正

　　D.論證文明的起源，一定要找到考古學(xué)上的證據

　　2.下列選項中不屬于文明標準的是（　　）。

　　A.一定要有跡象表明出現了文明時(shí)代的階級分化和統治

　　B.一定要有文化留存和傳播的手段

　　C.一定要顯示出城鄉差別

　　D.一定要有記載當時(shí)人的思想文化的典籍

　　3.以下對我國使用的文明標準，符合文意的一項是（　　）。

　　A.我國現在使用的文明標準與世界通行的標準完全相同

　　B.我國現在使用的文明標準與日本的標準完全相同

　　C.我國現在使用的文明標準中必須要有復雜的禮儀建筑

　　D.我國現在使用的文明標準是在世界通行的標準的基礎上做了適當補充得到的

　　4.對“文明”的表述中，不正確的一項是（　　）。

　　A.文明是人類(lèi)與動(dòng)物的分界線(xiàn)

　　B.文明是考古學(xué)研究的對象之一

　　C.只有人類(lèi)才有文明，動(dòng)物沒(méi)有文明可言

　　D.城市是文明的象征

　　5.根據文意，下列推論中正確的一項是（　　）。

　　A.中國和日本的文明形態(tài)和歐美有很大的差異，所以要使用不同的文明標準

　　B.沒(méi)有文字的現代民族還沒(méi)有進(jìn)入文明階段

　　C.我國和日本學(xué)者認為，不會(huì )使用金屬的民族沒(méi)有進(jìn)入文明階段

　　D.文明的標準是一個(gè)可以進(jìn)一步討論的問(wèn)題

　　1.【答案】B。解析：現在通行的文明標準是由克拉克洪提出，格林？丹尼爾補充的，由此可知A項錯誤，B項正確。文中并沒(méi)有明確指出通行的文明標準不適合中國，只說(shuō)還需要進(jìn)一步考慮，并且我國現在也在使用這個(gè)標準，所以C項錯誤。D項說(shuō)法過(guò)于絕對，文中沒(méi)有提到“一定”要在考古學(xué)上找證據。

　　2.【答案】D。解析：文章提出文明的標準有三個(gè)，首先要有城市，即要有城鄉差別，對應C選項；其次要有文字，好讓文化留存和傳播，對應B選項；第三要有復雜的禮儀建筑，即出現了文明時(shí)代的階級分化和統治，對應A選項。因此本題答案為D。

　　3.【答案】D。解析：根據“這個(gè)看法傳到東方，不管是在日本還是中國，學(xué)者都覺(jué)得有點(diǎn)不夠，提出來(lái)最好再加上一條，就是冶金術(shù)的發(fā)明和使用。現在在我們國內，冶金術(shù)被普遍認為是一個(gè)標準，那么我們就有四條標準了。”可知A、C兩項的說(shuō)法是不符合文意的，B項說(shuō)法過(guò)于絕對，文中并沒(méi)有明確表明中國和日本的標準完全相同。因此本題答案為D。

　　4.【答案】A。解析：由 “文明是人類(lèi)發(fā)展史上的特殊階段，是人類(lèi)脫離動(dòng)物界后進(jìn)一步脫離了原始野蠻狀態(tài)的階段”可知，文明并不是人類(lèi)與動(dòng)物界的分界線(xiàn)，而是人脫離了原始野蠻狀態(tài)的階段，因此本題答案為A。

　　5.【答案】D。解析：由文章最后一段可知，中國和日本判斷文明的標準只是在歐美的標準上稍加補充，并沒(méi)有很大差異，A項錯誤。B、C兩項說(shuō)法過(guò)于絕對。由“這些標準是不是真正適合我們中國古代的歷史狀況，我看將來(lái)還可以討論研究”可知，D項正確。