1、城市的道路是一個(gè)公共空間，當私車(chē)發(fā)展的時(shí)候，私車(chē)就把公共空間變?yōu)樗接锌臻g，這就涉及公共資源根本性質(zhì)的變化。如果采取市場(chǎng)經(jīng)濟的方法，私人占有公共資源就要付費，這是行得通的，目前對私車(chē)的發(fā)展要從這個(gè)思路去改革。在倫敦和新加坡就實(shí)行“市中心收費制度”。私車(chē)進(jìn)入市中心后要另外付費，實(shí)際上就是利用市場(chǎng)機制控制市中心交通流量的舉措。
上述這段文字表達的主要意思是：
A. 私車(chē)的發(fā)展增大了城市道路的交通壓力
B. 私車(chē)進(jìn)入市中心收費可以有效控制市中心的交通流量
C. 對私車(chē)占用公共資源進(jìn)行收費是改善城市交通的必由之路
D. 根據市場(chǎng)機制對占用公共資源的私車(chē)進(jìn)行收費是合理的
2、丹麥之所以贏(yíng)得世界的尊重和向往，很大程度上是因為童話(huà)作家安徒生。200年過(guò)去了，安徒生依然是丹麥人的驕傲。一個(gè)民族、一個(gè)地區，要珍重自己的歷史， 。歷史悠久的中華民族人才輩出，也人才濟濟，應該更有條件讓既往的珍貴經(jīng)驗化為當代資源，化為厚重的人文傳統，化為文化遺產(chǎn)。。
填入劃橫線(xiàn)部分最恰當的一句是：
A. 忘記歷史就等于背叛歷史
B. 要珍惜自己這塊土地上的英雄偉人
C. 因為歷史是先人留給我們的寶貴財富
D. 更要充分挖掘出歷史的文化價(jià)值
3、儒學(xué)源遠流長(cháng)、內涵豐富，其內部不僅有子學(xué)、經(jīng)學(xué)之分，也有漢學(xué)、宋學(xué)的對立，每一學(xué)術(shù)形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統”說(shuō)，以對其內容作出判別、衡定、分析。一種學(xué)術(shù)思想，雖極復雜，但不可無(wú)一中心，道統即表示一種居中心地位的思想傳統。儒家的道統觀(guān)念由來(lái)已久，不過(guò)系統表述道統思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統說(shuō)是在“儒門(mén)淡薄”的頹勢下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學(xué)的正統地位，故對后世影響甚大。
根據這段文字，理解不正確的是：
A. 道統說(shuō)因為學(xué)術(shù)思想的復雜性而出現
B. 韓愈是儒學(xué)發(fā)展史上的標志性人物
C. 韓愈的道統說(shuō)被后世普遍認同
D. 儒學(xué)體系復雜，內部存在一些彼此矛盾的思想
4、有人說(shuō)戰爭沒(méi)有什么可寫(xiě)的，因為戰爭是丑的、破壞的。假如社會(huì )上的一切都可以作為文藝作品的材料，不知為何單單把戰爭除外，假如文藝含有獎善罰惡的目的，那么， ，為什么不可以寫(xiě)呢？
填入劃橫線(xiàn)部分最恰當的一句是：
A. 戰爭正是善與惡交鋒的材料
B. 戰爭正是善與惡的交鋒
C. 寫(xiě)戰爭就是善與惡交鋒
D. 善與惡交鋒的材料也表現在戰爭里
5、語(yǔ)言學(xué)與考古學(xué)都能從自己的角度反映人類(lèi)的歷史。語(yǔ)言在不斷地變化，而考古挖掘出來(lái)的器物，其特征如果沒(méi)有破損的話(huà)，并不會(huì )隨著(zhù)年代的變化而變化‘，這是考古發(fā)現的可信之處，但是考古學(xué)也有其局限處。古代某一文化的器物并不是都可以挖掘得到的，而且每次地下挖掘都需要很大的支出，不是每一個(gè)學(xué)者都能花費得起的。而語(yǔ)言材料隨時(shí)可得，我們只要具備歷史語(yǔ)言學(xué)的基本知識，隨時(shí)可以在現存的語(yǔ)言中去挖掘“語(yǔ)言化石”。所以，有許多古代文化的歷史，在考古學(xué)中得不到驗證，用語(yǔ)言學(xué)的材料卻可以驗證它們。
這段話(huà)支持了這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即：
A. 語(yǔ)言學(xué)與考古學(xué)都能從自己的角度反映人類(lèi)的歷史
B. 考古發(fā)現有其可信之處，但是考古學(xué)也有其局限處
C. 許多古代文化的歷史，因考古學(xué)的局限而得不到驗證，用語(yǔ)言學(xué)的材料卻可以驗證它們
D. 我們只要具備歷史語(yǔ)言學(xué)的基本知識。是隨時(shí)可以在現存的語(yǔ)言中去挖掘“語(yǔ)言化石”的
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.文段首先說(shuō)明城市道路資源的公共屬性，然后提出私人占用公共資源要付費這一做法的可行牲。最后通過(guò)倫敦、新加坡的例子印證了這一觀(guān)點(diǎn)。由此可知文段主要強調的是對占用公共資源的私車(chē)進(jìn)行收費這一做法的可行性、合理性，故D項符合。
2.根據前文提到的安徒生于丹麥的影響力，后文提及的“歷史悠久的中華民族”、“人才濟濟”、“人文傳統”，可知文段中的“歷史”主要針對的是過(guò)去的杰出人物。橫線(xiàn)部分所填句子既能承前啟后（由丹麥過(guò)渡到中華民族）。又能點(diǎn)出文段的主旨。但橫線(xiàn)前的“要珍重自己的歷史”沒(méi)有明確點(diǎn)出過(guò)去的杰出人物這個(gè)主題詞。故劃橫線(xiàn)部分應表達這個(gè)意思。四個(gè)選項中只有B項符合要求。故答案為B。
3.與C項有關(guān)的原文的表述是“韓愈道統說(shuō)是在’儒門(mén)淡薄‘的頹勢下，辟佛老、明仁義。重新確立儒學(xué)的正統地位，故對后世影響甚大”，它只能表明韓愈學(xué)說(shuō)的影響力大，不能推出被后世普遍認同的結論，故C項的表述不正確，當選。
4.分析原文可知，原文的話(huà)題是“戰爭”，C項主語(yǔ)為“寫(xiě)戰爭”、D項主語(yǔ)為“材料”。與原文不一致，排除C、D。A項提取主干后，“戰爭是材料”的表述不合邏輯，排除。B項為正確答案。
5.閱讀四個(gè)選項可知，皆是從文段中摘取的句子，直接判斷出哪一項為主旨句即可。文段最后一句話(huà)，以“所以”來(lái)總結文段，為文段主旨句。故本題答案為C.
