閱讀下文，回答1—5題。
何謂文化?向來(lái)狹義的解釋?zhuān)恢笇W(xué)術(shù)技藝而言，其為不當，自無(wú)待論。說(shuō)得廣的，又把一切人為的事都包括于文化之中，然則動(dòng)物何以沒(méi)有文化呢?須知文化正是人之所以異于動(dòng)物的。其異點(diǎn)安在呢?凡動(dòng)物，多能對外界的刺激而起反應，亦多能與外界相調適。然其與外界相調適，大抵出于本能，其力量極有限，而且永遠不過(guò)如此。人則不然。所以人所處的世界，與動(dòng)物所處的世界，大不相同。人之所以能如此，(一)由其有特異的腦筋，能想出種種法子。(二)其手和足的作用分開(kāi)，能制造種種工具，以遂行其計劃。(三)又有語(yǔ)言以互相交通，而其擴大的即為文字。此人之所知，所能，可以傳之于彼;前人之所知，所能，并可以傳之于后。而人的工作，不是個(gè)個(gè)從頭做起的，乃是互相接續著(zhù)做的。不像賽跑的人，從同一地點(diǎn)出發(fā)，卻像驛站上的驛夫，一個(gè)個(gè)連接著(zhù)，向目的地進(jìn)行。其所走的路線(xiàn)自然長(cháng)，而后人所達到的，自非前人所能知了。然則文化，是因人有特異的稟賦，良好的交通工具而成就的控制環(huán)境的共業(yè)。動(dòng)物也有進(jìn)化的，但它的進(jìn)化，除非改變其機體，以求與外界相適應，這是要靠遺傳上變異淘汰等作用，才能達到其目的的，自然非常遲慢。人則只須改變其所用的工具，和其對付事物的方法。我們身體的構造，絕無(wú)以異于野蠻人，而其控制環(huán)境的成績(jì)，卻大不相同，即由其一為生物進(jìn)化，一為文化進(jìn)化之故。人類(lèi)學(xué)上，證明白冰期以后，人的體質(zhì)，無(wú)大變化。埃及的尸體解剖，亦證明其身體構造，與現今的人相同。可見(jiàn)人類(lèi)的進(jìn)化，全是文化進(jìn)化。恒人每以文化狀況，與民族能力，并為一談，實(shí)在是一個(gè)重大的錯誤。遺傳學(xué)家，論社會(huì )的進(jìn)化，過(guò)于重視個(gè)體的先天能力，也不免為此等俗見(jiàn)所累。至于有意夸張種族能力的，那更不啻自承其所謂進(jìn)化，將返于生物進(jìn)化了。從理論上說(shuō)，人的行為，也有許多來(lái)自機體，和動(dòng)物無(wú)以異的，然亦無(wú)不披上文化的色彩。如飲食男女之事，即其最顯明之例。所以在理論上，雖不能將人類(lèi)一切行為，都稱(chēng)為文化行為，在事實(shí)上，則人類(lèi)一切行為，幾無(wú)不與文化有關(guān)系。可見(jiàn)文化范圍的廣大。能了解文化，自然就能了解社會(huì )了。人類(lèi)的行為，源于機體的，只是能力。其如何發(fā)揮此能力，則全因文化而定其形式。
1.本文的主旨在于()。
A. 解釋文化的范圍和重要性 B. 強調人與動(dòng)物的不同
C. 突出人類(lèi)社會(huì )的文化進(jìn)化 D. 證明遺傳學(xué)家的錯誤
2.根據本文的意見(jiàn)，人區別于動(dòng)物在于()。
A. 動(dòng)物不能適應和改變環(huán)境 B. 人類(lèi)個(gè)體的先天能力很強
C. 人類(lèi)有良好的交通工具 D. 文化的進(jìn)化和承繼使人類(lèi)能力劇增
3.按照本文，下列說(shuō)法不正確的是()。
A. 語(yǔ)言文字是人類(lèi)的文化能力 B. 飲食男女之事與文化無(wú)關(guān)
C. 動(dòng)物適應環(huán)境往往出于本能 D. 了解文化也就能了解社會(huì )
4.按照本文，下列說(shuō)法正確的是()。
A. 人類(lèi)行為都是文化行為
B. 制造工具和制訂計劃，使人類(lèi)優(yōu)于動(dòng)物
C. 人類(lèi)的進(jìn)化主要體現在文化的繼承上
D. 現代人的身體構造因文化而優(yōu)于野蠻人
5.按照本文，種族論者的思想錯誤在于()。
A. 不承認人能制造工具和制訂計劃 B. 不承認人具有控制環(huán)境的能力
C. 否認遺傳上的變異淘汰等作用 D. 將種族的能力歸因于生物進(jìn)化
（江蘇公務(wù)員網(wǎng)http://www.jsgwy.com.cn）參考答案解析
1.A 【解析】 文章首句即提出疑問(wèn)：何謂文化?下文均圍繞此問(wèn)題展開(kāi)論述，通過(guò)人與動(dòng)物的比較，從而解釋了文化的范圍和重要性。
2.D 【解析】 文章列舉了人區別于動(dòng)物的幾個(gè)方面，且明確指出“文化正是人之所以異于動(dòng)物的”。D項符合要求，為正確答案。
3.B 【解析】 閱讀文章可知：人的許多來(lái)自機體的行為，即從理論上說(shuō)與動(dòng)物有相同的本能，如飲食男女之事，也都沾染了文化的色彩。所以不能說(shuō)它們與文化無(wú)關(guān)。
4.D 【解析】 本題考查對文章細節的理解。綜觀(guān)全文，可知A、B、C三項均與原文意思相悖，只有D項忠實(shí)于原文。最有爭議的就是C選項，C選項所描述的人類(lèi)的進(jìn)化，不只是“文化的繼承”，還有“文化的進(jìn)化”，且主要的是“文化的進(jìn)化”。
5.D 【解析】 A、B可輕易排除，C項是從遺傳學(xué)角度分析。將種族能力歸因為生物進(jìn)化，進(jìn)而產(chǎn)生優(yōu)劣之分則正是種族論者的錯誤觀(guān)點(diǎn)。
