1.凡事都有度，對于適當的超前，還是有必要的。但是現在的幼師，甚至校長(cháng)都可能對幼兒教育一竅不通，把幼兒教育商業(yè)化，這難免違背了教育幼兒的初衷。他們的教育完全是迎合一些“望子成龍”的家長(cháng)的需求。所以，在這件事情上，幼兒園負有部分責任，而家長(cháng)也起著(zhù)推波助瀾的作用。
本段文字主要說(shuō)明( )。
A.現在的幼兒教育過(guò)于超前
B.幼幾教育商業(yè)化違背教育初衷
C.幼兒教育違背初衷，幼兒園、家長(cháng)難辭其咎
D.幼兒教育者的素質(zhì)有待提高
2.畫(huà)者練就一雙畫(huà)眼，大千世界各種形象隨時(shí)隨地、有光有色流過(guò)眼前，偶有美感，即刻被這雙眼捉住，盡情地癡醉其間，這是何等的快樂(lè )。這些快感一層層積存心中，閑暇時(shí)便一片片翻出來(lái)看，這又是何等美妙的享受。時(shí)而，浩闊深幽的心底，會(huì )悠然浮起一幅畫(huà)來(lái)，它不是那些眼見(jiàn)過(guò)的畫(huà)面，這才是一幅真正的畫(huà)!我不過(guò)沒(méi)有時(shí)間將它形之于紙，卻常常這樣完成了繪畫(huà)所必需的全部思維過(guò)程。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A.畫(huà)家構思的過(guò)程 B.藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程的快樂(lè )
C.好畫(huà)誕生的過(guò)程 D.藝術(shù)品是內心世界的形象
3.標準是一種重要的技術(shù)規范，是國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的重要技術(shù)基礎，體現了一種產(chǎn)業(yè)秩序和經(jīng)濟秩序。制定和實(shí)施標準的過(guò)程就是標準化，不同的文明形態(tài)以及發(fā)展方式需要不同的標準化。科學(xué)發(fā)展作為一種全新的發(fā)展模式，必然體現為一個(gè)全新的標準化過(guò)程，更需要新型標準化的戰略支撐。
本段文字重在強調( )。
A.標準化的概念
B.標準化對于國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的重要性
C.科學(xué)發(fā)展需要標準化
D.標準化依不同的文明形態(tài)以及發(fā)展方式而有所不同
4.財富的增加與道德的墮落并不必然成正比。但如果財富的增加不能與公正地分配財富并行，如果社會(huì )的普遍的道德水平非但不能相應地得到提高，反而持續不斷地下降，那就談不上有實(shí)質(zhì)意義的自由與平等，社會(huì )就不可能成為一個(gè)更加美好的社會(huì )。
這段文字的主旨在于( )。
A.財富的增加會(huì )帶來(lái)道德水平的提高
B.全社會(huì )的公平與幸福應體現為財富的公平分配與道德水準的提高
C.道德水準的提高應以公正地分配社會(huì )財富為基礎
D.美好社會(huì )得以形成的前提是財富的增加
5.“仁義”也罷，“中庸”也罷，作為價(jià)值取向，很是高尚，值得普世推廣。并不能因為某些倡導者的虛偽，就判定相關(guān)學(xué)說(shuō)是偽善的、只為專(zhuān)制統治服務(wù)等等。不過(guò)高尚是有條件的，那就是與實(shí)用和效益保持距離，非工具化和價(jià)值中立。一旦被拖入現實(shí)的泥淖，為實(shí)用目的服務(wù)，作為策略和手段來(lái)運用，就會(huì )失之偏頗，就會(huì )有美美惡惡之辟。只有儒學(xué)工具化過(guò)程的結束，其內涵的價(jià)值理性才會(huì )得到進(jìn)一步開(kāi)掘，其精神層面的力量才能逐步積聚，為民族和群體的信仰。
對本段文字主旨理解最準確的一項是( )。
A.儒學(xué)是值得普世推廣的價(jià)值取向
B.儒學(xué)作為一種價(jià)值取向應該與現實(shí)保持距離
C.只有非工具化的儒學(xué)才能成為群體信仰
D.作為策略和手段應用的儒學(xué)要避免失之偏頗
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1.C【解析】主旨概括題。通過(guò)閱讀可以很快把重心鎖定在最后一句話(huà)，“在幼兒教育過(guò)于商業(yè)化而違背初衷的問(wèn)題上，幼兒園和家長(cháng)都負有責任”，這是作者的結論性語(yǔ)句。因此本題正確答案選擇C項。A、B、D三項表述無(wú)誤，但都是次要觀(guān)點(diǎn)。
2.D【解析】文段是虛擬的藝術(shù)創(chuàng )作，因此B、C兩項錯誤。A項僅僅是簡(jiǎn)單陳述這一事實(shí)，而實(shí)際上文段要說(shuō)明的是:藝術(shù)品是內心世界的形象化，是外化的思維。
3.C【解析】主旨概括題。本段文字共三句話(huà)，層層遞進(jìn)，引出重心。從標準的含義到什么是標準化，繼而指出科學(xué)發(fā)展更需要新型標準化。因此最后一句即為文段意圖強調的內容。因此本題正確答案選擇C項。本題的迷惑選項為B項，考生須注意文段各句之間的關(guān)系，找出重心。
4.B【解析】A、D說(shuō)法與題意不符，C項只是說(shuō)了道德水準與社會(huì )財富分配之間的關(guān)系，沒(méi)有說(shuō)明題意的主旨，B項全面準確地點(diǎn)明了題干的主旨。
5.C【解析】主旨概括題。文段共五句話(huà)，前兩句表明立場(chǎng)，是對儒學(xué)價(jià)值的肯定;第三、四句轉折，提出觀(guān)點(diǎn)，表明儒學(xué)的高尚是有條件的;最后一句升華主旨，只有非工具化的儒學(xué)才能成為群體信仰。故本題正確答案為C項。A項以次為主文段中提到儒學(xué)要“與實(shí)用和效益保持距離”，而非“與現實(shí)保持距離”，故B項說(shuō)法擴大了文段范圍，錯誤。文段中作者反對將儒學(xué)作為策略和手段來(lái)運用，D項前提錯誤。
