一提傳統，就只講民族本位；一講創(chuàng )新，就只提西洋東洋。我總覺(jué)得這是個(gè)天大的誤會(huì )。不同的文化背景，自有不同的傳統，也有各自的創(chuàng )新；他們發(fā)生碰撞，互相影響，彼此融合，就會(huì )形成一個(gè)大傳統。當然，這中間有一個(gè)“體用”問(wèn)題：立足民族之體，巧取東西洋為用。作為一個(gè)中國畫(huà)家不應該【 】，而應該從容對待，既不【 】，也不盲目追隨。我的這一思路，既是對時(shí)尚潮流的反思，也是對自己創(chuàng )作的要求，即要求把思路化為筆痕。基于此，必須沉潛下來(lái)，埋頭虛心，力求在“大傳統”中獲得滋養。準確地說(shuō)，是想在東西方不同的傳統中探求相同的規律、彼此的契合點(diǎn)。
中國畫(huà)，至少是中國工筆畫(huà)，其精神意度、方式方法，在很大程度上是與西方繪畫(huà)相通的。當然，這里大體上是指晉唐畫(huà)風(fēng)。晉唐畫(huà)風(fēng)能達到造型飽滿(mǎn)、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然，原因何在？除了才氣、學(xué)養、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺(jué)感受起了重要作用呢？我在想，晉唐人所創(chuàng )立的藝術(shù)范式是從切身的感受中生發(fā)的，其間一定經(jīng)歷了反復觀(guān)察、審視、理解和提煉的艱苦過(guò)程。明清時(shí)期，工筆人物畫(huà)都與晉唐不同，甚至走向了反面，變得纖弱而萎靡。我們有一個(gè)偉大的傳統，卻被輕棄；我們還有一個(gè)惰性的“傳統”，卻被繼承。惰性的傳統使我們把晉唐的傳統簡(jiǎn)化為一個(gè)形式套路，一個(gè)抽去了內涵的外殼，這真荒謬。所以一定要回歸，回到晉唐，繼承優(yōu)秀的傳統。
其實(shí)，我們對西畫(huà)傳統的“借鑒”也是有惰性的。五花八門(mén)的“主義”，莫名其妙的“觀(guān)念”，都被“拿來(lái)”。只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問(wèn)題，這不正是惰性的表現嗎？所以，我覺(jué)得與其接受那些大而無(wú)當的觀(guān)念，不如借鑒些具體方法解決問(wèn)題，西畫(huà)的觀(guān)察、審視、理解與提煉和晉唐傳統并無(wú)二致，可對應、契合。很多西畫(huà)作品能更直觀(guān)地給予我們實(shí)踐上的參照，并很實(shí)在地啟悟心智。
而上述兩者，單靠把玩套路或借鑒“主義”是意識不到的，相應的問(wèn)題也解決不了，而有一個(gè)大傳統的價(jià)值支撐則很容易在本質(zhì)上把握，從而走上正途，至少不至墮入迷途。我意在表明，表面上是兩個(gè)傳統，本質(zhì)上則是一個(gè)規律，這個(gè)規律恰恰就在相互碰撞、影響、融合中逐漸清晰：要概括性而非概念化，要充實(shí)充分而非僵化。不囿于一個(gè)狹窄的視點(diǎn)，使眼光擴大；不拘于一個(gè)狹隘的觀(guān)念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于發(fā)現；不空談花哨的“主義”，而腳踏實(shí)地。在比照中思考，在觀(guān)察中發(fā)現，就能深入本質(zhì)而引導實(shí)踐，就會(huì )使工筆人物畫(huà)開(kāi)出新生面，獲得新境界。
1．填入文中【 】處最恰當的詞語(yǔ)是（ ）。
Ａ．顧此失彼 畫(huà)地為牢 Ｂ．崇洋媚外 閉門(mén)造車(chē)
Ｃ．本末倒置 固步自封 Ｄ．厚此薄彼 墨守成規
2．關(guān)于“中西傳統相互融合”的說(shuō)法，下列表述不符合文意的一項是（ ）。
Ａ．中西不同的傳統發(fā)生碰撞、影響、融合，就會(huì )形成一個(gè)有利于實(shí)踐的大傳統
Ｂ．在繪畫(huà)領(lǐng)域，應權衡中西傳統，著(zhù)眼于相通之處，力求獲得滋養
Ｃ．觀(guān)察和比照中西傳統，就能發(fā)現其中共同的規律，從而深入本質(zhì)，引導實(shí)踐
Ｄ．中西傳統相互融合的重點(diǎn)，就是在中國繪畫(huà)中更多地體現西畫(huà)的藝術(shù)范式
3．對晉唐畫(huà)風(fēng)的理解，下列表述正確的一項是（ ）。
Ａ．造型飽滿(mǎn)、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然是晉唐畫(huà)風(fēng)的特點(diǎn)，也影響到了西洋畫(huà)風(fēng)
Ｂ．晉唐畫(huà)風(fēng)達到的高度取決于畫(huà)家所處的時(shí)代和畫(huà)家原生的深刻的直覺(jué)感受
Ｃ．觀(guān)察、審閱、理解和提煉在晉唐畫(huà)風(fēng)的形成中起到了關(guān)鍵作用，在西方繪畫(huà)中也同樣重要
Ｄ．“惰性”使晉唐的傳統簡(jiǎn)化為一個(gè)形成套路，因此晉唐畫(huà)風(fēng)在很大程度上與西方繪畫(huà)風(fēng)格相通
4．下列表述符合原文內容的一項是（ ）。
Ａ．傳統為“體”，創(chuàng )新為“用”兩者契合就能達到一個(gè)全新的高度
Ｂ．明清時(shí)期工筆人物畫(huà)輕棄了晉唐人的精神意度和藝術(shù)形式，變得纖弱而萎靡
Ｃ．只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問(wèn)題，是在繼承晉唐繪畫(huà)傳統或借鑒西畫(huà)傳統時(shí)表現出來(lái)的“惰性”
Ｄ．單靠把玩套路或借鑒“主義”是狹隘的，它完全背離了晉唐以后中國畫(huà)的傳統
5．本文意在說(shuō)明的是（ ）。
Ａ．中國畫(huà)需繼承晉唐優(yōu)秀的傳統
Ｂ．中國畫(huà)對西畫(huà)傳統的“借鑒”存在惰性
Ｃ．中國畫(huà)的精神意度和方式方法，在很大程度上與西方繪畫(huà)相通
Ｄ．中國畫(huà)創(chuàng )新要融合中西傳統
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn）參考答案解析
1.Ａ。【解析】填入空缺詞語(yǔ)的句子緊承上句說(shuō)明中國畫(huà)家對中西傳統的態(tài)度。由“立足民族之體，巧取東西洋為用”可知，對待中西傳統應兼顧，Ｂ、Ｃ填入空中無(wú)法體現此意，排除。由“從容對待”、“即不……也不……”可知，第二空與“盲目追隨”對應，“盲目追隨”形容對西方傳統的態(tài)度，則第二空應填一個(gè)表對中國傳統態(tài)度的詞語(yǔ)。“畫(huà)地為牢”比喻在畫(huà)定的范圍內活動(dòng)，不得逾越，“墨守成規”指思想保守，守著(zhù)老規矩不肯改變。形容對中國傳統的態(tài)度，“畫(huà)地為牢”比“墨守成規”更恰當，故本題答案為Ａ。
2.Ｄ。【解析】由“不同的文化背景，自有不同的傳統，也有各自的創(chuàng )新；他們發(fā)生碰撞，互相影響，彼此融合，就會(huì )形成一個(gè)大傳統”可知，Ａ項正確。由“基于此，必須沉潛下來(lái)，埋頭虛心，力求在“大傳統”中獲得滋養。準確地說(shuō)，是想在東西方不同的傳統中探求相同的規律、彼此的契合點(diǎn)”可知，Ｂ項正確。由“在比照中思考，在觀(guān)察中發(fā)現，就能深入本質(zhì)而引導實(shí)踐”可知，Ｃ項正確。Ｄ項屬于無(wú)中生有。故本題答案為Ｄ。
3.Ｃ。【解析】文中并未提到晉唐畫(huà)風(fēng)對西洋畫(huà)風(fēng)的影響，Ａ項錯誤。由“除了才氣、學(xué)養、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺(jué)感受起了重要作用呢”可知，晉唐畫(huà)風(fēng)達到的高度取決于畫(huà)家的才氣、學(xué)養、心態(tài)以及原生的深刻的直覺(jué)感受，Ｂ項錯誤。Ｄ項前后表述并不存在因果關(guān)系。故本題正確答案為Ｃ。
4.Ｃ。【解析】Ａ項對“體用”的表述不準確，文中說(shuō)的是“傳統為體，東西洋為用”。Ｂ項明清時(shí)期的工筆人物畫(huà)側重于繼承形式，結果導致丟失了晉唐人的精神意度。Ｄ項說(shuō)法過(guò)于絕對。故本題答案為Ｃ。
5.Ｄ。【解析】Ａ、Ｂ、Ｃ三項均為文章部分內容，排除。統觀(guān)全文，作者最想表達的是中國畫(huà)的創(chuàng )新問(wèn)題。故本題答案為是Ｄ。
