1.摩天（skyscraper）一詞，最初是船員的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，意思是帆船上的高大桅桿或者帆，后來(lái)不斷演變，逐漸成為建筑中的一個(gè)特定術(shù)語(yǔ)。1883年，“摩天大樓”首先出現在美國一位喜歡幻想的作冢所寫(xiě)的《美國建筑師與建筑新聞》一文中，這個(gè)術(shù)語(yǔ)就此誕生了。從那時(shí)到現在，人們建造了眾多摩天大樓，它們鱗次櫛比，聳立在世界各大城市的天際線(xiàn)上。
根據這段文字，理解不正確的是（ ）
A.聯(lián)想與類(lèi)比往往賦予詞語(yǔ)以嶄新的內容
B.有些詞語(yǔ)的意義要先于實(shí)物的存在
C.詞語(yǔ)的意義隨著(zhù)時(shí)間的推移不斷擴大
D.船員與作家共同創(chuàng )造了“摩天大樓”這個(gè)詞語(yǔ)2.儒學(xué)源遠流長(cháng)、內涵豐富，其內部不僅有子學(xué)、經(jīng)學(xué)之分，也有漢學(xué)、宋學(xué)的對立，每一學(xué)術(shù)形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統”說(shuō)，以對其內容作出判別、衡定、分析。一種學(xué)術(shù)思想，雖極復雜，但不可無(wú)一中心，道統即表示一種居中心地位的思想傳統。儒家的道統觀(guān)念由來(lái)已久，不過(guò)系統表述道統思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統說(shuō)是在“儒門(mén)淡薄”的頹勢下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學(xué)的正統地位，故對后世影響甚大。
根據這段文字，理解不正確的是（ ）
A.道統說(shuō)因為學(xué)術(shù)思想的復雜性而出現
B.韓愈是儒學(xué)發(fā)展史上的標志性人物
C.韓愈的道統說(shuō)被后世普遍認同
D.儒學(xué)體系復雜，內部存在一些彼此矛盾的思想3.據報載，著(zhù)名物理學(xué)家、英國劍橋大學(xué)教授斯蒂芬·霍金宣布他已放棄對“萬(wàn)有理論”（Theory of Everything）的追求。過(guò)去他認為人們很快就能找到一個(gè)至少能在原則上描述、預測宇宙中所有事物的終極“萬(wàn)有理論”，而現在他認為，人們永遠都獲得不了這樣的理論；因為根據數學(xué)中的“哥德?tīng)柌煌陚湫远ɡ怼保@樣的理論根本就不可能有。
根據這段文字，理解不正確的是（ ）
A.任何一種學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)其他學(xué)科的支持B.“哥德?tīng)柌煌陚湫远ɡ怼北取叭f(wàn)有理論”更加接近事物的真相C.追求真理的道路并不總是一帆風(fēng)順的
D.霍金過(guò)往對“萬(wàn)有理論”的追求顯示了人們不竭的探索精神4.深入研讀西方經(jīng)典不會(huì )使人變好或變壞，也不會(huì )使公民變得更有用或更有害。心靈的自我對話(huà)本質(zhì)上不是一種社會(huì )現實(shí)，西方經(jīng)典的全部意義在于使人善用自己的孤獨。
關(guān)于上述文字，下列理解正確的是（ ）
A.研讀西方經(jīng)典可以排遣孤獨
B.西方經(jīng)典是人們排遣孤獨的產(chǎn)物
C.研讀西方經(jīng)典并不會(huì )提高公民的素質(zhì)
D.研讀西方經(jīng)典是自我心靈的非功利性活動(dòng)
5.通俗地說(shuō)，智力就是人的腦筋靈不靈。智力、智能、智慧，雖然用詞不同，但其含義都是指人的聰明才智。從心理學(xué)來(lái)看，智力指的是人的認識能力與活動(dòng)能力所達到的水平。智力是人們正常生活、學(xué)習、工作的最基本的心理條件，智力是人們與自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡的心理保證。因此，智力是衡量人的心理健康最重要的標準之一。一般說(shuō)來(lái)，智力超常與智力落后在人群中占少數，大多數人的智力是一般。
下面對于智力的說(shuō)法不正確的一項是（ ）
A.智力是指人的腦筋靈不靈，這是通俗的說(shuō)法
B.心理學(xué)所講的智力是指人的認識能力與活動(dòng)能力所達到的水平C.智力是衡量人的心理健康最重要的標準之一
D.智力落后的人在整個(gè)人群中占有很大的比例
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.jsgwy.com.cn）參考答案解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1.D【解析】文中談到“摩天大樓”這個(gè)詞首先出現在美國作家所寫(xiě)的文章中，這是此術(shù)語(yǔ)誕生的起源，因此，并非D項所說(shuō)“船員與作家共同創(chuàng )造”。
2.C【解析】文中最后一句只提到“韓愈道統說(shuō)對后世影響甚大”，并沒(méi)有提到“韓愈的道統說(shuō)是否被后世普遍認同”，因此C項不正確。
3.B【解析】文中根據數學(xué)中的“哥德?tīng)柌煌陚湫远ɡ怼笨芍叭f(wàn)有理論”根本不存在，但文中并沒(méi)有就這兩個(gè)理論進(jìn)行比較，因此，得不出B項的結論。
4.D【解析】A項，“排遣孤獨”的說(shuō)法錯誤，文中是“善用孤獨”；B項，因果關(guān)系不對，西方經(jīng)典不是人們排遣孤獨產(chǎn)生的；C項說(shuō)法太過(guò)絕對；D項說(shuō)法正確，閱讀西方經(jīng)典的真正作用是增進(jìn)人們內在自我的成長(cháng)。
5.D【解析】由“一般說(shuō)來(lái)，智力超常與智力落后在人群中占少數”可以推斷D項不正確。
