1、“深藍”曾跟卡斯帕羅夫對弈，結果敗北。隨后專(zhuān)家們一方面努力從硬件上提高“深藍”的運算能力和速度，一方面加深“深藍”對棋局的“理 解”，終于使其棋力大增，最后戰勝棋王。難怪卡斯帕羅夫在賽后說(shuō)，這次比賽“是一群人運用電腦來(lái)向一個(gè)人的智慧和反應挑戰”。機器的“思維”本質(zhì)上是人賦 予的，人的思維是自然界、宇宙間最復雜的系統之一。機器固然能具有可形式化的邏輯、理性特征，但人腦還有意志、靈感、性情和精神，這些卻是計算機所無(wú)法企 及的。
下列說(shuō)法與原文意思不相符的是（ ）。
A.高速發(fā)展的智能機器將來(lái)完全可以代替人類(lèi)的許多智力活動(dòng)
B.有智慧、能思維才使人類(lèi)取得了主宰地球、駕馭生物的優(yōu)越地位
C.“人機大戰”實(shí)際上是卡斯帕羅夫一個(gè)人跟許多人的智力的較量
D.計算機在可形式化的邏輯、理性特征方面不能跟人類(lèi)相匹敵
2、李普曼認為，固定的成見(jiàn)是我們每個(gè)人都難以避免的，它會(huì )妨礙人們對真實(shí)世界的了解，讓人們生活在一種虛幻的“擬象”之中，當成見(jiàn)的體系已牢固地形 成時(shí)，我們都會(huì )注意那些能支撐成見(jiàn)的事實(shí)，而不去注意那些與成見(jiàn)相矛盾的事實(shí)，但是，固定的成見(jiàn)并不總是偏見(jiàn)和錯誤的觀(guān)點(diǎn)，事實(shí)上常常是有條理的、能夠自 圓其說(shuō)的信念體系，是一種社會(huì )心理的自我防御機制，對于社會(huì )意識的統一和公共價(jià)值的認同具有積極的意義。一言以蔽之，固定的成見(jiàn)就是看不見(jiàn)的社會(huì )習俗和對 傳統的維系力量。
下列說(shuō)法與原文不相符的是（ ）。
A.固定的成見(jiàn)常常是一種社會(huì )心理的自我防御機制，對統一社會(huì )意識、認同公共價(jià)值有積極意義
B.固定的成見(jiàn)不總是偏見(jiàn)和錯誤的觀(guān)點(diǎn)，事實(shí)上，它是有條理并能自圓其說(shuō)的信念體系
C.固定的成見(jiàn)是我們每個(gè)人都難以避免的，它是看不見(jiàn)的社會(huì )習俗和對傳統的維系力量
D.固定的成見(jiàn)會(huì )妨礙人們對真實(shí)世界的理解，使人們生活在一種虛幻的“擬象”之中
3、歷史上都寫(xiě)著(zhù)中國的靈魂，指示著(zhù)將來(lái)的命運，只因為涂飾太厚，廢話(huà)太多，所以很不容易察出底細來(lái)。正如通過(guò)密葉投射在莓苔上面的月光，只看見(jiàn)點(diǎn)點(diǎn)的碎影。但如看野史和雜記，可更容易了然了，因為他們畢竟不必太擺史官的架子。
下列說(shuō)法與原文相符的是（ ）。
A.我國歷史中摻雜了過(guò)多的個(gè)人主觀(guān)情感，以致人們不能看出歷史的本來(lái)面目
B.透過(guò)現象看本質(zhì)，我們只能看到我國歷史的本質(zhì)所露出的些許現象
C.野史和雜記更能展示和記錄我國歷史真實(shí)的本來(lái)面目
D.相比他國歷史，我國歷史更能揭示國家深層次的靈魂，預示未來(lái)的的命運
4、是的，點(diǎn)亮屬于你自己的那盞生命之燈，既照亮了別人，更照亮了你自己，只有先照亮別人，才能夠照亮我們自己。__________。為別人點(diǎn)燃我們自己的生命之燈吧！這樣，在生命的夜色里，我們才能找到自己的平安和燦爛！
填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當的一句是（ ）。
A.只有別人點(diǎn)燃一盞燈，才能照亮我們自己
B.只有為別人點(diǎn)燃一盞燈，才能照亮我們自己
C.只有我們自己點(diǎn)燃一盞燈，才能照亮自己和他人
D.只有別人為我們點(diǎn)燃一盞燈，才能照亮我們自己
5、后現代主義一詞通常是指一種當代文化形式，而術(shù)語(yǔ)后現代性暗指一個(gè)特殊歷史時(shí)期。后現代性是一種思想風(fēng)格，它懷疑關(guān)于真理、理性、同一性和客觀(guān)性 的經(jīng)典概念，懷疑關(guān)于普遍進(jìn)步和解放的觀(guān)念，懷疑單一體系、大敘事或者解釋的最終根據。與這些啟蒙主義規范相對立，它把世界看作是偶然的、沒(méi)有根據的、多 樣的、易變的和不確定的，是一系列分離的文化或者釋義，這些文化或者釋義孕育了對于真理、歷史和規范的客觀(guān)性，天性的規定性和身份的一致性的一定程度的懷 疑。后現代主義是一種文化風(fēng)格，它以一種無(wú)深度的、無(wú)中心的、無(wú)根據的、自我反思的、游戲的、模擬的、折衷主義的、多元主義的藝術(shù)反映這個(gè)時(shí)代性變化的某 些方面，這種藝術(shù)模糊了“高雅”和“大眾”文化之間，以及藝術(shù)和日常經(jīng)驗之間的界限。這種文化具有多大的支配性或者流行性――它是一直發(fā)展下去，還是僅僅 表現為當代生活中的一個(gè)特殊領(lǐng)域――還是一個(gè)有爭議的問(wèn)題。
這段文字主要闡述的是（ ）。
A.后現代性與后現代主義的界定問(wèn)題
B.后現代性的觀(guān)察方法有其物質(zhì)條件
C.后現代性與后現代主義的區別和聯(lián)系
D.后現代主義的支配性或流行性
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（www.jsgwy.com.cn）參考答案解析 題目或解析有誤，我要糾錯。
1、D【解析】A項，雖然有“完全可以”這樣絕對的詞出現，但是，它后面的賓語(yǔ)限定為“許多智力活動(dòng)”，不是完全代替人類(lèi)智力，故A項正確。B項，由 文意可知，人類(lèi)的智慧和思維是其他生物所不能比的，所以在地球上比其他生物有優(yōu)勢，故B項正確。C項，“人機大戰”實(shí)質(zhì)是卡斯帕羅夫與“深藍”背后許多專(zhuān) 家智力的較量，故C項正確。D項，機器能具有可形式化的邏輯、理性的特征，但不具有人類(lèi)固有的意志、靈感、性情和精神，“深藍”戰勝卡斯帕羅夫說(shuō)明計算機 在可形式化的邏輯、理性特征方面可以跟人類(lèi)相匹敵，故D項錯誤。本題答案為D。
2、B【解析】A、C、D項表述在文中都能找到與之相對應的文句，故正確。B項表述過(guò)于絕對，文中說(shuō)的是“固定的成見(jiàn)并不總是偏見(jiàn)和錯誤的觀(guān)點(diǎn)，事實(shí)上‘常常’是有條理的、能夠自圓其說(shuō)的信念體系”，故B項錯誤。依題意可知，本題選B。
3、C【解析】A項說(shuō)法過(guò)于絕對，文段中是說(shuō)“很不容易察出底細”，而非“不能察出底細”。B項表述錯誤，根據文段的說(shuō)法，我們還是能夠透過(guò)歷史現象察其底細的。由文段最后一句可知，C項說(shuō)法正確。D項表述錯誤，文段沒(méi)有和其他國家進(jìn)行比較。本題選C。
4、B【解析】通過(guò)文意可以很容易排除A、D項，文段講的是點(diǎn)亮屬于我們自己的生命之燈，不是“別人”點(diǎn)燃。文段講點(diǎn)燃生命之燈，先照亮別人，而后照 亮自己，只有先照亮別人，才能夠照亮我們自己，因此應“別人”在前，“自己”在后，B項與文段銜接更緊密，排除C項。本題選B。
5、A【解析】文段首句總括后現代主義和后現代性，然后具體展開(kāi)，主要談?wù)摱叩慕缍▎?wèn)題，故A項正確。D項說(shuō)法片面，只說(shuō)了一個(gè)方面，故錯誤。B項和C項在文段中并沒(méi)有反映出來(lái)，故錯誤，本題選A 。
