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綜合分析專(zhuān)項（4題）
參考時(shí)間： 80分鐘 實(shí)際用時(shí)： 正確率：_________
（一）解釋型綜合分析
【例1】（2017年國考·地市）
【作答要求】
根據“給定資料2”，闡述畫(huà)線(xiàn)句子“城市的水系就像城市的指紋”的意思。（10分）
要求：準確、全面，有邏輯性；不超過(guò)200字。
【給定資料】
資料2
城市水系是城市最美好的公共空間，是人工建筑中反映自然景觀(guān)、田園風(fēng)貌的主要場(chǎng)所。我們在揚州可以看到，中國古代造園藝術(shù)中對水景觀(guān)的處理講究師法自然，雖為人工，宛如天成。
城市水系有多種美學(xué)功能。城市的特色離不開(kāi)城市的水系，城市的水系就像城市的指紋。城市的意境美對人的心態(tài)有調節的作用。城市水系有動(dòng)態(tài)美，因為城市的水是流動(dòng)的，具有柔性、運動(dòng)性，有利于消化污染以及水生物的生成和養育。城市水系有人文美，因為它是文化的載體，歷代的名人雅士常在水邊留下他們的痕跡。城市水系當然還有和諧美，因為它是一個(gè)整體復合的系統。從一個(gè)城市水系可以看出一個(gè)城市管理者的抱負，就像我國古代劇作家李漁所說(shuō)的那樣：“山水者，情懷也；情懷者，心中之山水也。”這就是說(shuō)，要在城市里面造就人工環(huán)境和保護自然景觀(guān)，采用什么樣的水環(huán)境治理思路是由決策者的美學(xué)修養和情操來(lái)決定的。什么樣的情懷，就會(huì )造就什么樣的城市山水景觀(guān)。如果胸中只有“一根”單純的調水排洪的“竹子”，那么城市的水景觀(guān)肯定十分單調枯燥，對歷史文化遺存的水生態(tài)的“建設性”破壞就難以避免了；如果將美學(xué)功能凝聚在治理方案之中，那么造就出的城市就是美麗的。麗江古城最誘人的就是三條彎曲流動(dòng)的溪水，這就是撥動(dòng)心弦的城市水系之美。
【例2】（2017年國考·副省）
【作答要求】
“給定資料3”中劃線(xiàn)句子寫(xiě)道“我們只有通過(guò)‘水’的意象，才能最真切地體味到‘儒’之‘柔’。”這句話(huà)內涵豐富。請你根據“給定資料3”，談?wù)剬@句話(huà)的理解。（15分）
要求：（1）準確、全面，邏輯清晰；（2）不超過(guò)300字。
【給定資料】
材料3
漢代許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“儒，柔也”。一個(gè)“柔”字，切中要義，味道全出。宋詞專(zhuān)家葉嘉瑩先生在一檔節目中就特地提到了中國文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”這一本義出發(fā)，加以闡釋?zhuān)讶寮宜淼闹袊幕愿穸嗑S度地彰顯出來(lái)了。“儒”字中含一個(gè)“需”字，“需”有“等待”之義。孔子就說(shuō)過(guò)：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？”孔子這里說(shuō)的其實(shí)就是“需”的意思，它體現的顯然是一種等待的姿態(tài)。華裔英籍女作家韓素音，在描述一位華僑時(shí)說(shuō)：“他是個(gè)中國人，有極好的耐心，能等待和忍耐。”這的確典型而鮮明地體現了中國人所特有的品性。韓素音在參觀(guān)走訪(fǎng)了中國內地之后，曾經(jīng)感慨道：“我在這里重新發(fā)現了中國的彈性——它所固有的柔順性，這使它不受外界危機的影響，同時(shí)也使它克服一次又一次動(dòng)亂。”因此，我們雖說(shuō)“儒者柔也”，但并不是說(shuō)柔就是軟弱無(wú)力，就是廢棄一切作為。老子認為，“天下莫柔弱于水”，但是“攻堅強者莫之能勝”，這正是“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的道理所在。俗話(huà)說(shuō)的“水滴石穿”，就是“以柔克剛”的一個(gè)十分典型的例子。其實(shí)，我們只有通過(guò)“水”的意象，才能最真切地體味到“儒”之“柔”。柔是“水”最為突出的特性。在中國文化中，以水喻道是有其古老傳統的。譬如，老子說(shuō)“上善若水”，他還說(shuō)“弱者道之用”，此所謂“弱者”指的就是水的柔弱。他又說(shuō)“水善利萬(wàn)物而不爭”，就是說(shuō)，水善于滋養萬(wàn)物而從不爭奪，水中因此蘊含著(zhù)大道理。管子就認為：“水者何也？萬(wàn)物之本原也。”如此等等，不一而足。
我們知道，水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就成為什么樣子的形狀，但正因為沒(méi)有一種固定不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀，這正是“道”的品格。更為重要的是，它以隱喻和象征的方式，透露出中國文化的傳統性格。以水來(lái)比喻道的高明之處在于，它的意義是雙關(guān)的：一方面確立了存在論的基本意象，讓人們能夠由此及彼地去領(lǐng)會(huì )“道”的深刻內涵；另一方面又奠定了道德論的基本取向，借助于水的“至柔”性格來(lái)凸顯道德的品性。應該說(shuō)，中國傳統文化所采取的等待姿態(tài)，與儒家固有的“柔”的性格之間，是有極深的淵源關(guān)系的，它在很大程度上影響著(zhù)中國人同自然界、同他人打交道的方式。在這里，不妨比較一下古典技術(shù)同現代技術(shù)在文化性格和文化取向上的分野，我們從中可以更深切地體會(huì )出中國古代文化的柔性特點(diǎn)。這種文化取向塑造出來(lái)的古典技術(shù)，不具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性。例如我國古代偉大的水利工程都江堰，就是采取因勢利導、巧奪天工的辦法，而不是采取逆自然而行的辦法，使大自然為人類(lèi)造福。它可以澇排洪、旱蓄水，通過(guò)自然而然的方式來(lái)對水加以調節。
（二）評論型綜合分析（2017年江蘇A）
【作答要求】
給定資料4中的“網(wǎng)紅”現象引起社會(huì )熱議，請針對文中的不同觀(guān)點(diǎn)，談?wù)勀愕囊?jiàn)解。（15分）
要求：分析透徹，觀(guān)點(diǎn)正確，篇幅250字左右。
【給定資料】
資料4
普通的家居背景中，一位年輕美女穿著(zhù)家居服，素顏出境，以獨白秀的形式，發(fā)布原創(chuàng )短視頻，大講時(shí)事熱點(diǎn)。2016年，某戲劇學(xué)院導演系的在讀研究生“papi醬”靠每次不到5分鐘的短視頻在網(wǎng)絡(luò )平臺爆紅，迅速積累了800多萬(wàn)“粉絲”，獲得了1200萬(wàn)元投資，估值上億，成為炙手可熱的“網(wǎng)紅”。
“網(wǎng)紅”是“網(wǎng)絡(luò )紅人”一詞的簡(jiǎn)稱(chēng)。在當下社會(huì )狀態(tài)下，絕大多數“網(wǎng)紅”都具有強大的“吸粉”“固粉”能力，并能直接依靠“粉絲”的數量和購買(mǎi)力實(shí)現商業(yè)變現。“80后”網(wǎng)民“淼淼”稱(chēng)自己是“papi醬”的“腦殘粉”，已經(jīng)通過(guò)微信公眾號“打賞”了幾百塊錢(qián)。“短短三五分鐘的視頻中，‘papi醬’設置了強烈的戲劇沖突，還不像家長(cháng)一樣板著(zhù)臉，嘻嘻哈哈就說(shuō)到我的心坎里。”像“papi醬”這樣依托互聯(lián)網(wǎng)成長(cháng)起來(lái)的“網(wǎng)紅”群體近年來(lái)越來(lái)越活躍，他們的共性是通過(guò)傳遞價(jià)值觀(guān)和生活態(tài)度來(lái)潛移默化的影響“粉絲”，成為不可忽視的文化現象。如何評價(jià)“網(wǎng)紅”的社會(huì )影響？不同的人有不同的看法。有人認為，“網(wǎng)紅”的成名與暴富太過(guò)輕巧，他們大都不具備傳統文化名人的實(shí)力，這種成名方式，將損害“只有依靠才華和努力才能成功”的主流價(jià)值觀(guān)，不值得鼓勵，很可能會(huì )成為現代社會(huì )基層文化的一個(gè)隱憂(yōu)。也有人認為，“網(wǎng)紅”不過(guò)是“時(shí)尚文化”的一種現狀，并沒(méi)有我們想象的那樣新奇，它只是“名人效應”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一個(gè)變體。對于“網(wǎng)紅”，不必緊張，聽(tīng)之任之即可，隨著(zhù)時(shí)間的推移，會(huì )自然沉淀或消亡。
對于大多數“90后”“95后”來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )已與他們的生活深度融合，在網(wǎng)絡(luò )直播、網(wǎng)絡(luò )論壇上，處處活躍著(zhù)他們的身影。不過(guò)，也有一些“90后”“95后”因為種種原因在網(wǎng)絡(luò )世界誤入歧途，有些甚至受到法律的制裁。
W市民警小邢，轄區在城郊結合部的大學(xué)城，年輕人多，工作三年來(lái)接觸過(guò)不少案例。40多段不堪入目的淫穢視頻、5萬(wàn)余人的“粉絲”……為了使自己快速成為“網(wǎng)紅”，網(wǎng)名“梨花雨”的網(wǎng)絡(luò )女主播溫某伙同他人錄制淫穢視頻吸引人氣，并借此牟利。最終溫某因制造、傳播淫穢物品罪，被判處有期徒刑4年，并處罰金10萬(wàn)元。邢警官多次拿這個(gè)案例去教育年輕人，但就在春節期間，轄區內關(guān)于網(wǎng)絡(luò )賭博的舉報就有好幾起，邢警官深感責任重大。
2017年年初，文化部發(fā)出通知，將對網(wǎng)絡(luò )表演市場(chǎng)開(kāi)展執法檢查，重點(diǎn)打擊“三俗”（庸俗、低俗、媚俗）等違規內容，保持對網(wǎng)絡(luò )亂象的高壓態(tài)勢，對情節嚴重的平臺依法予以關(guān)停。文化部文化市場(chǎng)司負責人表示，近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò )表演行業(yè)迅速發(fā)展，在短時(shí)間內形成產(chǎn)業(yè)規模，但低俗、色情表演等亂象屢屢出現，負面評價(jià)多、行業(yè)形象差已經(jīng)成為制約行業(yè)發(fā)展的突出問(wèn)題。在主管部門(mén)加強市場(chǎng)監管的同時(shí)，從業(yè)人員應當有責任意識和擔當精神，以身作則，加強自律，推動(dòng)建設一個(gè)健康向上的行業(yè)。
在S市從事保潔工作的馬女士，2016年成為了“文化江海云”APP的忠實(shí)用戶(hù)。通過(guò)這款APP，馬女士可以掌握自己感興趣的文化活動(dòng)信息，并通過(guò)提前預約，和兒子一起觀(guān)看免費展覽和公益演出，參與社區親子活動(dòng)等，十分方便。
“文化江海云”作為S市基層文化服務(wù)數字化的重大項目，于2014年啟動(dòng)。試點(diǎn)期間，2個(gè)月訪(fǎng)問(wèn)量就達600多萬(wàn)人次。目前已建成的12朵云，都遵循統一的技術(shù)和運營(yíng)標準。全覆蓋的“文化江海云”除了包括16個(gè)區縣的資源，還囊括了市級圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館、旅游景點(diǎn)等文化場(chǎng)所的數字資源，真正實(shí)現了一站式服務(wù)。據該項目負責人介紹，“文化江海云”正在改變著(zhù)S市基層文化活動(dòng)的樣貌。比如，由政府買(mǎi)單的眾多基層文化配送項目，通過(guò)“文化江海云”的數據積累，可以對各類(lèi)活動(dòng)的上座率進(jìn)行分析，更科學(xué)地在合適的時(shí)間、地點(diǎn)派送合適的活動(dòng)。市民在平臺上點(diǎn)贊、預約的痕跡可作為個(gè)性化推送依據，做到文化信息精準投放。開(kāi)放透明的信息正在倒逼政府改變以往的公共文化尤其是基層公共文化的管理思路。該市文化局陳局長(cháng)認為，“文化云”最重要的促進(jìn)作用是讓基層文化供給從“上級導向”轉變?yōu)椤坝脩?hù)導向”“市民導向”。發(fā)布了多少活動(dòng)，有多少人參加，發(fā)布得是否及時(shí)，有沒(méi)有吸引力……一切都可以被市民監督。“這督促我們更加關(guān)注民聲，開(kāi)動(dòng)腦筋靠?jì)热莺头?wù)來(lái)爭取市民的滿(mǎn)意。”
（三）比較型綜合分析
【作答要求】
請對“給定資料6”中所展現的兩種不同“孝心”舉動(dòng)，作出比較分析，并談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。（15分）
要求：分析透徹、觀(guān)點(diǎn)明確。篇幅不超過(guò)200字。
【給定資料】
資料6
命運對孟佩杰很殘忍，她卻用微笑回報這個(gè)世界。5歲那年爸爸遭遇車(chē)禍身亡，媽媽將孟佩杰送給別人領(lǐng)養，不久也因病去世。在新家庭，孟佩杰還是沒(méi)能過(guò)上幸福的生活，養母劉芳英在3年后癱瘓在床，養父不堪壓力，一走了之。絕望中，劉芳英企圖自殺，但她放在枕頭下的40多粒止痛片被孟佩杰發(fā)現。“媽?zhuān)銊e死，媽媽不死就是我的天，有媽就有家。”從此，母女二人相依為命，家中唯一的收入來(lái)源是劉芳英的病退工資。當別人家的孩子享受寵愛(ài)時(shí)，8歲的孟佩杰已獨自撐起了家。她每天早上6點(diǎn)起床，替養母穿衣、刷牙洗臉，換尿布、喂早飯，然后一路小跑去上學(xué)，中午回家替養母生火做飯，敷藥按摩、換洗床單──晚上又是一堆家務(wù)活，等服侍養母睡覺(jué)后，她才坐下做功課，那時(shí)已經(jīng)9點(diǎn)了。“女兒身上最大的優(yōu)點(diǎn)是有孝心、愛(ài)心和耐心。”劉芳英說(shuō)，如果有來(lái)生，她要好好補償女兒。2009年，孟佩杰考上了山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院，權衡之下，她決定帶著(zhù)養母去上大學(xué)，在學(xué)校附近租了間房子。大一那年暑假，孟佩杰頂著(zhù)炎炎烈日上街發(fā)廣告傳單，拿到工資后的第一件事就是買(mǎi)養母最?lèi)?ài)吃的紅燒肉。“我只不過(guò)做了每個(gè)女兒都應該做的事。”不少好心人提出過(guò)幫助，都被孟佩杰婉拒了，她堅持自己照顧養母。孟佩杰的畢業(yè)愿望是當一名小學(xué)老師，安安穩穩，與養母簡(jiǎn)單快樂(lè )地生活。“感動(dòng)中國”對孟佩杰的評語(yǔ)是：在貧困中，她任勞任怨，蓬勃朝氣驅趕各種不幸；在艱難里，她無(wú)怨無(wú)悔，堅守清貧，讓傳統的孝道充滿(mǎn)每個(gè)細節。雖然艱辛填滿(mǎn)四千多個(gè)日子，可她的笑容依然燦爛如花。
為了培養孩子的孝道，很多學(xué)校給學(xué)生們布置了一項特殊的家庭作業(yè)──幫父母洗腳；有的則組織學(xué)生給父母做一頓飯、梳一次頭……近日，某校100個(gè)學(xué)生跪著(zhù)給父母喂了一頓飯，以報答父母的養育之恩。該校吳同學(xué)邊給爸爸喂飯，邊對記者說(shuō)：“小時(shí)候是爸媽給我喂飯，他們撫養了我17年，我給爸爸喂飯還是第一次！”吳同學(xué)的爸爸則說(shuō)：“孩子用筷子把飯菜喂我時(shí)，我感到很幸福。”現場(chǎng)被喂飯的父母被蒙上了雙眼，校方工作人員解釋說(shuō)，這是為了給父母一個(gè)驚喜，也是為了防止家長(cháng)阻止孩子喂飯。該校校長(cháng)說(shuō)：“感恩宴”的目的是讓學(xué)生們學(xué)會(huì )孝順。下跪喂飯只是一種形式。孩子給父母喂飯是反哺，互換角色可以讓兩代人多一個(gè)溝通的通道。學(xué)校組織的這一類(lèi)“孝心教育”，在網(wǎng)上引起了各方議論，有人表示贊成，但更多的人則不以為然。
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