11月28日更新的2020年江蘇公務(wù)員考試每日一練是言語(yǔ)理解題，多做公務(wù)員考試模擬題練習不僅有利于掌握考點(diǎn)，而且能夠幫助保持題感，潛移默化中熟悉命題規律，提高公務(wù)員考試做題準確率。
1、科舉制度確立于隋唐時(shí)期，宋代才逐步規范與成熟。宋太祖趙匡胤已著(zhù)手改革科舉考試制度，宋太宗時(shí)將唐代武則天時(shí)已出現的“糊名”措施制度化，所有試卷的卷頭上有關(guān)考生個(gè)人信息部分一律“彌封”，接下來(lái)還有“謄錄”等制度，這些都是出于保密的需要，防止泄密舞弊。這些制度不僅為元、明、清諸朝所效仿，也為現代高考所部分采用。
這段文字主要介紹了：
A.宋代科舉制度的改革
B.科舉中預防舞弊的制度
C.科舉考試對現代高考的影響
D.現代高考保密技術(shù)的淵源
2、《史記》的生命力源于歷代讀者對它的接受。它作為一條文化鏈，有傳播者、接受者、研究者，歷代不絕，乃至于形成一門(mén)學(xué)問(wèn)——“史記學(xué)”。這門(mén)學(xué)問(wèn)的形成過(guò)程，就是《史記》生命力延伸的過(guò)程。漢魏六朝是傳播和初步研究時(shí)期，此后不斷發(fā)展，20世紀以來(lái)進(jìn)入高潮時(shí)期。《史記》的生命力還來(lái)源于其世界性的傳播與研究：在日本，各種形式的《史記》抄本、刻本，或選本，或全本，數量在百種以上，普及程度非常廣泛；在歐美國家，《史記》也愈來(lái)愈受到重視，全版的俄語(yǔ)、法語(yǔ)版已經(jīng)問(wèn)世，全本的英語(yǔ)版也即將完成。世界范圍的《史記》研究愈來(lái)愈深入，顯示出《史記》永久的魅力和生命力。
這段文字主要介紹了：
A.《史記》的傳播過(guò)程
B.“史記學(xué)”的獨特魅力
C.《史記》受重視的原因
D.《史記》生命力的來(lái)源
3、馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出，理想的企業(yè)家類(lèi)型是如下兩方面企業(yè)家精神或特征的完美結合：具有確定不移且高度發(fā)展的倫理品質(zhì)，以及洞若觀(guān)火的遠見(jiàn)和行動(dòng)的能力；注意避免不必要的開(kāi)銷(xiāo)，不自吹自擂，不對自己的權力沾沾自喜。但現實(shí)的情況是，整個(gè)社會(huì )的試錯激勵、身份激勵、信仰激勵和其他激勵均有不足，阻礙了企業(yè)家第一種特征的發(fā)揮；法律約束、道德約束和信仰約束的缺失，使得企業(yè)家應該具備的第二種特質(zhì)也表現平平。
這段文字意在表明：
A.理論與實(shí)踐相結合才能培養合格企業(yè)家
B.現實(shí)的社會(huì )機制不利于培育企業(yè)家精神
C.馬克思·韋伯的理論與現實(shí)環(huán)境脫節
D.良好的社會(huì )環(huán)境對企業(yè)家非常重要
4、中國的茶、飲茶方式、斗茶風(fēng)氣，茶具等傳入日本后，逐漸與日本本土文化相結合，到了16世紀，形成了日本獨特的茶文化——茶道。__________________。不過(guò)，日本茶道實(shí)際上是中日文化交流的結晶，如果沒(méi)有中國茶樹(shù)及茶文化的引入，茶道這個(gè)日本的國粹也就無(wú)從談起了。
填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當的一句是：
A.日本原先既無(wú)茶樹(shù)，也沒(méi)有飲茶的習慣
B.現代日本茶道中所用的抹茶，最初就是從中國引入的
C.日本茶道數百年來(lái)持續發(fā)展，已經(jīng)成為日本文化的一個(gè)象征
D.唐代，大批日本使節來(lái)到中國學(xué)習，并把中國文化帶回日本
5、古往今來(lái)，人們對于信息加密的探索從未停止。古時(shí)候，人們在信封上滴蠟蓋上火印，但仍防不住有人拆開(kāi)、讀完再復原。現代，人們用電磁波傳遞秘密，但“音量”再低，也防不住精細的竊聽(tīng)。后來(lái)，科學(xué)家設法將“音量”調低到如此程度：只依靠一顆顆光子，任何竊密者去測量都會(huì )破壞它，從而被發(fā)現。如今，量子通訊將信息減弱到極限，即量子級別，再小心的讀取都會(huì )徹底改變它。
這段文字主要介紹了：
A.量子通訊的加密原理
B.量子通訊的最大優(yōu)勢
C.信息加密的主要方式
D.信息加密的發(fā)展歷程
【下面是參考答案與解析。如果你認為題目或解析有誤，可點(diǎn)這里給我們糾錯。】
1.B
解析：文段開(kāi)篇指出科舉制度在隋唐確立后，到了宋代才逐漸規范成熟，接下來(lái)具體介紹了多種防舞弊制度，宋太祖著(zhù)手開(kāi)始進(jìn)行改革，宋太宗將“糊名”措施制度化，對個(gè)人信息進(jìn)行“彌封”，也出現了“謄錄”等制度，尾句通過(guò)代詞“這些”總結上文，強調這些制度均是用于預防舞弊，并指出其對于后代考試的意義，故整個(gè)文段重點(diǎn)強調的是科舉考試中多種預防舞弊的制度，對應B項。A項 ，“科舉制度的改革”未包含文段的核心話(huà)題，文段重在介紹科舉制中的防舞弊制度，偏離文段中心，排除；C項，偷換概念，文段尾句介紹的是宋代防舞弊制度對于現代高考的影響，而非“科舉考試”，排除；D項，“淵源”無(wú)中生有，尾句強調的是“所部分采用”，與文段不符，排除。故正確答案為B。
【文段出處】《古代如何防范“公文泄密”》
2.D
解析：由“《史記》的生命力源于……《史記》的生命力還源于……”可知文段為并列結構，需要將并列前后分句的內容進(jìn)行全面概括。文段前半部分介紹《史記》的生命力源于歷代讀者對它的接受，接下來(lái)具體說(shuō)明歷代讀者是如何使其形成一門(mén)學(xué)問(wèn)并進(jìn)行傳播的；文段后半部分介紹《史記》的生命力還源于其世界性的傳播和研究，接下來(lái)舉例說(shuō)明《史記》在全世界不同國家的傳播，體現出其生命力。故整個(gè)文段重在介紹《史記》生命力來(lái)源的兩個(gè)方面，對應D項。A項，“《史記》的傳播過(guò)程”、C項，“《史記》受重視”均對應并列后半部分的內容，表述片面，排除。B項，“’史記學(xué)’”對應并列前半部分的內容，表述片面，且對應解釋說(shuō)明的部分，非重點(diǎn)，排除。故正確答案為D。
【文段出處】《今天我們怎樣讀史記》
3.B
解析：文段首先指出理想的企業(yè)家應該具備兩方面的精神或特征，接下來(lái)通過(guò)轉折關(guān)聯(lián)詞“但”進(jìn)行轉折，引出文段重點(diǎn)，強調社會(huì )的現實(shí)情況對這兩種特征的發(fā)揮均有所限制，故文段重點(diǎn)在強調現實(shí)的社會(huì )機制對企業(yè)家精神的發(fā)展不利，對應B項。A項，“理論與實(shí)踐相結合”偷換概念，文段重在通過(guò)理論與現實(shí)的對比，強調現有社會(huì )機制對于企業(yè)家精神的限制，與文意不符，排除。C項，“馬克斯·韋伯的理論”對應文段首句，起到引出話(huà)題的作用，非重點(diǎn)，排除。D項，“重要”表述不明確，文段重在強調現實(shí)社會(huì )機制對于企業(yè)家精神的限制作用，且文段討論的核心話(huà)題是“企業(yè)家精神”，而非“企業(yè)家”，偏離文段中心，排除。故正確答案為B。
【文段出處】《企業(yè)家經(jīng)濟：破解政府和市場(chǎng)關(guān)系的一個(gè)視角》
4.C
解析：橫線(xiàn)出現在中間，須承上啟下。文段開(kāi)篇介紹中國的茶文化傳到日本后，逐漸形成了日本獨特的茶道。橫線(xiàn)后出現“不過(guò)”所引導的轉折，轉折后介紹日本茶道實(shí)際是中日文化的結晶，轉折前后語(yǔ)義相反，由此可知，橫線(xiàn)處應強調茶道為日本的文化，似乎與中國茶文化無(wú)關(guān)，對應C項“成為日本文化的一個(gè)象征”。A項，“無(wú)茶樹(shù)，也沒(méi)有飲茶的習慣”與轉折后內容一致，無(wú)法與后文構成轉折關(guān)系，排除；B項，強調日本茶道受中國文化影響，無(wú)法與后文構成轉折關(guān)系，排除；D項，“中國文化”表述不明確，原文具體指茶文化，且無(wú)法與后文構成轉折關(guān)系，排除。故正確答案為C。
【文段出處】《神秘的東方樹(shù)葉，如何走向世界？》
5.D
解析：文段開(kāi)篇引出觀(guān)點(diǎn)“人類(lèi)對信息加密的探索從未停止”，之后從“古時(shí)候”“現代”“后來(lái)”及“如今”介紹不同時(shí)間段加密的發(fā)展過(guò)程，對首句觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行解釋說(shuō)明，文段為總分結構，重點(diǎn)強調不同階段信息加密的情況，對應D項，即信息加密的發(fā)展歷程。A項，B項“量子通訊”僅為加密方法的一個(gè)方面，表述片面，排除；C項，“主要方式”表述錯誤，文段重在介紹不同階段加密的情況，并非突出介紹某一方面，排除；故正確答案為D。
【文段出處】《信息徹底安全！揭秘全球首顆量子衛星：將改變中國人生活》
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