引子
除了大家統一得到休息的旬假、節令假，唐朝還有不少給人生重要時(shí)刻放的假，顯得相當人性化。
綜合《唐六典》、《唐令拾遺》及《太平御覽》的記載，以一位出生、成長(cháng)于南陽(yáng)，但在洛陽(yáng)上班的唐代公務(wù)員為例，假如其十七八歲就參加了工作，二十歲時(shí)舉行成年加冠禮時(shí)，上司會(huì )給假三天，并且“給程”，也就是來(lái)回路上耗費的時(shí)間不計算在內；將來(lái)，他要是參加五服之內親屬的冠禮，也會(huì )給假一天，但不給程。
如果這位官員年輕有為，被上司提拔到比較遠的地方去鍛煉，會(huì )給一個(gè)為行程做準備的假，叫做裝束假。其長(cháng)短視路程遠近而定，“一千里內者四十日，二千里內者五十日，三千里內者六十日，四千里內者七十日，過(guò)四千里八十日”。唐朝疆域廣大，玄奘的父親就是在漫長(cháng)的上任路上遭人謀財害命，所以出趟遠門(mén)要帶足東西，還得留神安全問(wèn)題，得好好準備準備。
假如這位官員二十二歲結了婚，會(huì )有九天的婚假，給程；有親屬結婚，也會(huì )依據親疏遠近，享受一至五天的假期。回鄉祭祖，給假五天，給程；給親人掃墓也有假，但只有任期超過(guò)五年的官員才有資格享受，五年有一次10天或15天的拜掃假。
考慮到很多公務(wù)員遠離父母，在外地工作，不便團聚，唐朝還制定了省親假，每三年給官員一次回家探親的假，時(shí)長(cháng)為一個(gè)月或三十五日。但是這種假，五品以上的官員必須奏請上司同意，不能說(shuō)走就走，畢竟時(shí)間太長(cháng)。
再往后，如果遇到父母、親戚以及授業(yè)恩師去世，會(huì )有喪事假。老師去世，給假三天；父母去世，官員一般要解官，三年侍丁。除去這些，日常工作中，有時(shí)難免會(huì )有私事要拋開(kāi)工作去忙，不要緊，每月可以請兩日事故假。
考慮到唐朝官員已經(jīng)擁有賬面上的113天假期和不定期的輟朝假，再算上個(gè)人能休的各種事假，唐朝公務(wù)員每年的休息時(shí)間可能已經(jīng)超過(guò)了今人。今人賬面上約有125天假，包括春節等11天節假、104天周末以及5~15天的帶薪休假。
白居易工作玩樂(lè )兩不誤
其實(shí)，開(kāi)國前期，唐朝公務(wù)員的日子過(guò)得并不輕松，事務(wù)繁雜，到了休沐日或者節令假日，也常常加班。到唐高宗時(shí)，國事趨于安定，皇帝心疼下屬，于是下旨說(shuō)，現在天下無(wú)虞，再遇到旬休的日子，“許不視事”，大伙可以休息了。地方官立刻照此執行，但京官們還是忙得脫不開(kāi)身。于是，唐玄宗在開(kāi)元年間不得不繼續鼓勵官員公休，到天寶五年下令，正式免除了京官們旬節休假期間上朝的慣例，頗有些“強制休假”的味道。
白居易有長(cháng)期的京官經(jīng)歷，又曾在江州、蘇州等地做過(guò)地方官，他的詩(shī)歌無(wú)意中也透露出自己辦公和休假的情況。唐敬宗李湛寶歷元年，白居易任蘇州刺史，他在《郡齋旬假命宴呈座客示郡寮》中寫(xiě)道：“公門(mén)日兩衙，公假月三旬。衙用決簿領(lǐng)，旬以會(huì )親賓。公多及私少，勞逸常不均。況為劇郡長(cháng)，安得閑宴頻。下車(chē)已二月，開(kāi)筵始今晨……”在《秋寄微之十二韻》中也有這樣的描述：“清旦方堆案，黃昏始退公。可憐朝與暮，消在兩衙中。”
也就是說(shuō)，當時(shí)官員處理公務(wù)，分“朝衙”和“晚衙”兩次，每天登堂務(wù)公兩次。白居易是個(gè)偉大的詩(shī)人，也是個(gè)好官，他辛苦做事，所以平日里的這“兩衙”忙得昏天黑地。上任兩個(gè)月后，他才終于騰出空來(lái)休息了一次，跟賓朋同事盡情宴飲作樂(lè )，縱觀(guān)《郡齋旬假命宴呈座客示郡寮》，十六句詩(shī)有八句是講這個(gè)宴飲Party的美酒、美食、美女和歡樂(lè )場(chǎng)面，足見(jiàn)當日放松之徹底。
末尾，他不忘自己公務(wù)員的使命，帶著(zhù)微醺醉意點(diǎn)評當朝休假制度，說(shuō)“無(wú)輕一日醉，用犒九日勤。微彼九日勤，何以治吾民？微此一日醉，何以樂(lè )吾身？”在治吾民和樂(lè )吾身之間，白樂(lè )天已經(jīng)找到了平衡點(diǎn)，那就是工作日就得效命朝廷，玩命干活，休息日則徹底放松，喝他個(gè)一日醉又如何。會(huì )工作又會(huì )玩，還有政績(jì)，所以蘇州人民對白居易愛(ài)戴有加。他離開(kāi)蘇州時(shí)，好友劉禹錫曾作詩(shī)說(shuō)“蘇州十萬(wàn)戶(hù)，盡作嬰兒啼”，好生不舍。
如今的公務(wù)員即便是在節假日，在公眾場(chǎng)合喝得爛醉也是有風(fēng)險的。在唐代，官員沒(méi)這個(gè)顧忌，因為政務(wù)之余，朝廷是鼓勵官員“任追游宴樂(lè )”的。玄宗時(shí)曾下過(guò)《許百官游宴詔》，“自今后，非惟旬休及節假，百官等曹務(wù)無(wú)事之后，任追游宴樂(lè )”，也就是不止節假，平時(shí)只要該忙的事忙完了，想怎么樂(lè )怎么樂(lè )。甚至，官員們還被鼓勵“每旬暇日尋勝地宴樂(lè )，仍賜錢(qián)”，這出游的盤(pán)纏、帳篷、酒食開(kāi)支都由財政報銷(xiāo)。唐德宗時(shí)，每逢重要節假日，“自宰相至各省奏事官員，各得賜錢(qián)五百貫文至一百貫文不等，朝廷委派度支于每節前五日支付，永為常式”，“過(guò)節費”已形成定例。當然，這種花納稅人的錢(qián)休假宴游的做法并不符合現代社會(huì )準則。
韓愈不滿(mǎn)考勤叫板上司
唐朝的休假福利足夠任性，可以說(shuō)在前朝基礎上，建立了一個(gè)豐富而人情味十足的休假體系。雖然假是官員們所享受的，但由此促動(dòng)的節假活動(dòng)的興盛，極大影響了整個(gè)社會(huì )的時(shí)尚和風(fēng)氣。到后來(lái)，過(guò)慣了逢節有假的日子，遇到節慶不放假，還會(huì )引發(fā)不滿(mǎn)。
唐代有位日本和尚在中國待了很多年，他的日記《入唐求法巡禮行記》中，記錄了這樣一件事。會(huì )昌五年（845年），唐武宗大興土木修筑仙臺，工地上每天有三千人忙碌，其間趕上寒食節，按例應該放假七天，但朝廷不讓停工，這下工匠們大惱，“怨恨把器伏，三千人一時(shí)銜聲”，勞動(dòng)工具扔在地上一起咒罵，結果“皇帝驚怕，每人賜三匹絹，放三日假”才算了事。與以往不同，唐代在服喪期間還可以免征勞役、賦稅。這個(gè)制度在后來(lái)的各個(gè)朝代也有所采用，體現了舊時(shí)代的人文關(guān)懷精神。
但節假日多，不等于沒(méi)有約束。唐代的休假制度有放有收，三品以上官員請假前要告假，假期結束了要到各自的官衙里打卡銷(xiāo)假，叫做“參假”，超期不歸則要處罰，比如，唐文宗太和八年，御史臺曾規定放假逾期要罰一個(gè)月的俸祿。還有一些官員，找各種借口多得假期，白拿俸祿，朝廷的辦法是克扣他的俸祿給頂替者。
到了晚唐，藩鎮割據天下不穩，官員的考勤也愈發(fā)要緊，假日常被克扣。貞元十五年（799年），汴州叛亂，韓愈帶著(zhù)家人從開(kāi)封匆匆逃到徐州，謀了一個(gè)節度使推官的小官做。結果上班頭幾天就有小吏來(lái)告知，半年之內必須每天“晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出”。韓愈相當不爽，但怕丟了工作沒(méi)有立即發(fā)作，忍了幾天終于忍不住，寫(xiě)了《上張仆射書(shū)》一文給上司，直言如此考勤自己“必發(fā)狂疾”。
韓愈把話(huà)說(shuō)得相當有道理，你看重我韓愈，不是因為我能不能準時(shí)上下班，而是我的才能。你給我安排的活我都干了，何必拘泥于我有沒(méi)有按時(shí)打卡呢？韓愈還給上司出了個(gè)改革方案，讓大家“寅而入，盡辰而退；申而入，終酉而退”，換言之，凌晨3~5點(diǎn)上班，干到9點(diǎn)；下午3到5點(diǎn)上班，晚上7點(diǎn)下班，剩下的時(shí)間自由安排。韓愈還說(shuō)，假如您不這么干，全天下的人不光會(huì )說(shuō)你只是可憐我才給我口飯吃，還會(huì )說(shuō)我給你打工不是因為你有“道”，就是圖倆錢(qián)而已。
韓愈說(shuō)話(huà)直爽坦率，這番話(huà)放在今天也有大批擁躉，不過(guò)別忘了，考勤制度歷來(lái)是老板的權柄重器，哪能討價(jià)還價(jià)。韓愈的上司是南陽(yáng)人張建封，能文能武也愛(ài)才，他是如何回復韓愈的不得而知，但怕是難完全遂韓愈的愿，因為第二年夏天，韓愈就辭官去了洛陽(yáng)。
