領(lǐng)工資是上班族最開(kāi)心的事情，古代的人也是如此。如果問(wèn)古代哪個(gè)朝代的公務(wù)員工資最高，那么宋朝公務(wù)員的工資當仁不讓?zhuān)梢哉f(shuō)在歷代封建王朝中是最為優(yōu)厚的。清代學(xué)者趙翼在《廿二史札記》中驚呼：“宋制祿之厚。”但官員優(yōu)厚的待遇越來(lái)越成為國家財政的沉重負擔，使得宋代無(wú)法革除的冗官之弊雪上加霜。冗官冗費致使支出龐大，加大了財政壓力，加重了稅負，百姓不堪其苦。
宋朝官員工資最高
宋朝政權開(kāi)放，多數高官都是出身貧寒的讀書(shū)人，比如呂蒙正、范仲淹，盡管為官廉潔，生活卻富足奢華。呂蒙正退休后，在洛陽(yáng)建有“園亭花木，日與親舊宴會(huì )”；范仲淹捐錢(qián)在家鄉修建“義莊”，贍養族人。蘇軾說(shuō)自己“為窮之冠”，但事實(shí)上他收入頗豐、生活優(yōu)裕。蘇軾在給友人的信中說(shuō)，他有現金“數百千”，他的兒子剛買(mǎi)了一座莊園，他自己在京師還有一些產(chǎn)業(yè)，變賣(mài)后湊錢(qián)“八百余千”。 北宋從晚唐五代的混亂局面中開(kāi)辟出來(lái)，北宋統治者深知軍人掌握權力的危害性，于是努力提高文官的待遇，降低武將的地位和待遇。因而，宋朝文官待遇之高遠超前代。著(zhù)名作家二月河就曾指出，宋代的公務(wù)員工資是清代的10倍、漢代的6倍。
中國古代官員的俸祿有多種稱(chēng)法，如月給、月俸、月錢(qián)等。俸祿主要有土地、實(shí)物、錢(qián)幣等形式。我國古代的俸祿制最早出現在西周，周公旦輔佐周武王所作《周禮》一書(shū)中，提到“祿位以馭其士”。漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄注釋道：“所謂‘祿’，若今月俸也。”戰國后“一般都已采用了俸祿制度”，且已普遍推行。商周時(shí)期，公卿大夫都有自己的封地采邑，將封地內的經(jīng)濟收入扣除應上繳天子的部分，剩下的就是實(shí)際俸祿。因此，商周時(shí)主要是以土地作為俸祿的支付形式，封地的大小就是俸祿多寡的標準。而春秋末年至隋唐之際，主要以實(shí)物作為官員俸祿的支付形式，其中以糧食作為實(shí)物支付的重要種類(lèi)。唐代以后一直到明清時(shí)期，主要以貨幣發(fā)放給朝廷官員作為俸祿支付形式。
宋代官員的俸祿大體可分為“正俸”“加俸”“職田”三大類(lèi)。據《宋史·職官志》記載，宰相、樞密使一級的高官，每月俸錢(qián)三百千 （即三百貫），春、冬服各綾二十匹、絹三十匹、綿百兩，祿粟月一百石；地方州縣官員，大縣（萬(wàn)戶(hù)以上）縣令每月二十千，小縣縣令每月十二千，祿粟月五至三石。正俸之外，還有各種補貼，如茶、酒、廚料、薪、蒿、炭、鹽諸物、喂馬的草料及隨身差役的衣糧、伙食費等，數量皆相當可觀(guān)，都由政府埋單。這些福利補貼合起來(lái)蔚為壯觀(guān)，比月薪高多了。
宋真宗時(shí)外任官員不得攜帶家屬，而家屬的贍養費則由官府財政供應，月供米、面、羊等生活用品。此外，還有“公用錢(qián)”即招待費，如節度使兼使相公用錢(qián)可高達兩萬(wàn)貫，而且上不封頂，“用盡續給，不限年月”。公用錢(qián)之外，又有“職田”。諸路職官，各有“職田”，兩京、大藩府四十頃，次藩鎮三十五頃，直至邊遠的小縣，尚有七頃。且“外官占田，多逾往制”，由佃戶(hù)租種，官員坐享其成。宋代“公用錢(qián)”借貸利息與“職田”的收入，除由部門(mén)長(cháng)官支用外，大部分進(jìn)了部門(mén)“小金庫”，隔三差五發(fā)放給官吏們，成為官員收入的一部分。官員出差或赴任時(shí)，可以憑朝廷發(fā)的“給卷”在地方上白吃白住，甚至領(lǐng)用糧食、衣服等。
古時(shí)的一些朝代，官員還有一個(gè)重要的收入來(lái)源，那就是年終獎。雖然年終獎的叫法五花八門(mén)，但卻是官員收入中不可或缺的一部分。宋代官員也是有年終獎的，但相對于平時(shí)按月領(lǐng)取的巨額工資來(lái)說(shuō)，這些年終獎可以說(shuō)是微不足道的，像宰相級別的官員，每年從皇帝處得到的年終獎也只有一些米面、肉、酒而已，而且少得可憐。年終獎并不能算是官員的一項主要收入，最多就算是個(gè)業(yè)余的補貼罷了。
王安石深得宋神宗賞識。熙寧二年，王安石出任參知政事，次年又升任宰相。宋真宗大中祥符五年，官員首次大幅度加薪。宋仁宗嘉祐年間正式制定“祿令”，宰相、樞密使月俸三百貫，有人據當時(shí)每石米價(jià)六七百文到一貫文折算，得出宰相的月薪近90000元人民幣。
大家熟知的包拯任職開(kāi)封府時(shí)，頭上戴有三頂帽子，即龍圖閣直學(xué)士、尚書(shū)省右司郎中、權知開(kāi)封府事。按宋仁宗嘉祐年間頒布的《嘉祐祿令》，包拯作為龍圖閣直學(xué)士，每年有1656貫的貨幣收入，還有10匹綾、34匹絹、2匹羅和100兩綿的實(shí)物收入。按《宋史·職官志》，包拯在開(kāi)封府做第一把手，每月有30石月糧，其中包括15石米、15石麥。此外，每月還有20捆（每捆6.5公斤）柴禾、40捆干草、1500貫“公使錢(qián)”。另外，作為外任藩府的高級地方官，朝廷劃撥給包拯20頃職田，也就是2000畝耕地，允許他每年收租，并且無(wú)需納糧。這2000畝耕地按每畝租米一石估算，每年也有2000石米的進(jìn)項。再查《嘉祐祿令》，權知開(kāi)封府事每月還有100貫的添支，每年冬天發(fā)給15秤（每秤7.5公斤）的木炭。總計包拯一年的各項收入：20856貫銅錢(qián)、2180石大米、180石小麥、10匹綾、34匹絹、2匹羅、100兩綿、15秤木炭、240捆柴禾、480捆干草。如果把包拯每年的各項實(shí)物收入都換成錢(qián)，當時(shí)400文銅錢(qián)的購買(mǎi)力和現在250元人民幣的購買(mǎi)力相當，21878貫銅錢(qián)合計1367萬(wàn)元。由此可見(jiàn)，宋代官員俸祿有多高。
宋代對官員的優(yōu)厚亙古少有。優(yōu)厚的待遇不僅涉及高級官員，而且涉及中下層官員。所以宋代的科舉考試吸引了大批的人員參加，因為一旦考取，士子的身份和經(jīng)濟條件便會(huì )迅速改變。“朝為讀書(shū)郎，暮登天子堂。”人生四大喜事“久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”的說(shuō)法也出自宋代，這一切都是以官員的優(yōu)厚待遇為前提的。
宋朝官員退休待遇優(yōu)厚
退休養老制度古已有之。不過(guò)，由于歷史原因，古代的退休養老制度主要針對官員。古代的公務(wù)員也有一套退休養老制度，但不同歷史時(shí)期，制度有所不同，退休待遇也有所不同。宋朝對官員退休的待遇最為優(yōu)厚，有功之臣和高官一律給予全俸，另有名目繁多的賞賜，為歷朝之最。
宋代基本沿襲唐代官員70歲致仕的制度，如太宗時(shí)規定：“朝廷之制，七十致仕。”而對未到規定年齡、無(wú)特殊理由者，一般不得申請提前致仕。但是，對于一些官員因身體有病、不能堅持正常工作者，或因仕途不得志、厭倦官場(chǎng)爭斗、自愿退居就閑者，可提前辦理致仕手續。在位官員要辦理退休手續時(shí)先寫(xiě)出申請，稱(chēng)表或札，經(jīng)所在州、府審批后再上交朝廷，以審查其在任職期間是否有貪贓行為，得到批準后，便可領(lǐng)取由朝廷吏部告官院印發(fā)的致仕證書(shū)（告或敕），即算正式告老退休，可離職養老。由于宋代官員致仕年齡為70歲，因而官員們常把70歲稱(chēng)作“引年”，“引年”便成為官員到期致仕的一個(gè)代名詞。
宋朝優(yōu)厚的待遇，使宋代官員很少有自愿致仕（退休）的，甚至有人為此不惜大肆賄賂吏部改年齡，以達到繼續留任的目的。為了鼓勵官員們按時(shí)致仕以及酬勞其從政功績(jì)和保證晚年生活所需，從宋太宗中期起便明文規定，退休官員可享受各種優(yōu)厚待遇，如俸祿、升轉官資、恩澤、恩例等。據《宋會(huì )要輯稿·職官》記載，宋代初年曾規定，致仕官員經(jīng)過(guò)朝廷正式批準后，便可領(lǐng)取原俸祿的一半以養老。但對于有特殊情況者經(jīng)皇帝特批，也可在致仕后領(lǐng)取全俸。到了神宗熙寧年間，為了鼓勵官員在從政期間努力工作，為國家多做貢獻，降低了特賜全俸的官階要求，將賜俸與為官政績(jì)結合起來(lái)。因此，自宋神宗開(kāi)始，只要官員在為官期間對國家或地方經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )安定做出特殊貢獻者，文臣自承務(wù)郎（九品）以上、武官亦從三班使臣（九品）以上者可享受全俸而致仕。對無(wú)功績(jì)而有“過(guò)犯”被強迫致仕者不給俸祿。
宋代官員致仕后按其規定可升遷本官一資或一階。由于官階的高下是決定官員政治地位、經(jīng)濟收入的依據，所以升轉官階在官員的仕宦生涯中最為重要。宋代曾規定，在官員致仕以后，每次若遇到朝廷舉行大禮或皇帝登基、慶壽等大典時(shí)，仍能升轉一資或一階。《宋會(huì )要輯稿·職官》記載，宋仁宗天圣年間“致仕官每遇覃恩，轉官加恩，與常朝官事體并同”。如仁宗時(shí)官員張存以吏部侍郎致仕，致仕后卻因朝廷舉行各種大典，適碰時(shí)機，屢次升遷，15年后晉升為禮部尚書(shū)。
“恩澤”待遇作為一種制度，正式形成于宋仁宗執政時(shí)期，規定中高級官員致仕時(shí)還可再次享受到“恩蔭”特權。這種“恩蔭”下的“蔭補”制度，其實(shí)也是官吏制度方面的封建官員世襲制。規定四品以上文官和六品以上武官致仕時(shí)，可按照官品的高低“蔭補”（授給）一至三名近親子弟以低級官銜。五品到七品的文官和七品武官，致仕時(shí)如果不愿升轉本官資、階者，也可“蔭補”一名近親。這一官員致仕時(shí)蔭補親屬的規定，在宋代的法律上稱(chēng)為“恩澤”制。由于對中高級官員這一“恩澤”制的推行，使宋代時(shí)文武官員致仕時(shí)蔭補入仕的子弟越來(lái)越多，結果官員逾退，冗官逾多。宋代的中高級官員退休，除享有“恩澤”外，還可享有“恩例”的待遇。“恩例”為官員退休時(shí)可自己“陳乞”，即提出申請，說(shuō)明還有什么需要解決的困難和問(wèn)題，一般情況下政府都會(huì )酌情給予幫助和解決的。由于“恩例”是視致仕官員的各種不同要求來(lái)規定的，所以各致仕官所得到的“恩例”不全相同。
北宋天禧元年，宰相王旦年已六旬，再次懇請真宗皇帝允許自己辭官回鄉安享晚年。皇帝趙恒決心為這位兩朝老臣提供一項優(yōu)厚的退休待遇，以表達對功臣的嘉賞和體恤。從23歲中進(jìn)士以后，王旦這位北宋名臣已經(jīng)為國家效力37年。朝中官員，多由他提拔舉薦，包括名動(dòng)天下的宰相寇準。當時(shí)王旦年老體衰，無(wú)法繼續為政事憂(yōu)心勞力。他多次提出辭職，但皇帝認為朝政離不開(kāi)這位老臣，不予批準，特許他五日一上朝，凡遇大事則入朝參議。到了天禧元年，王旦實(shí)在堅持不住了。這一年年初，他被加封為兗州太極觀(guān)奉上寶冊使，復加太尉兼侍中。但是當王旦戴著(zhù)這諸多頭銜去面見(jiàn)皇帝時(shí)，已經(jīng)要左右攙扶上殿。趙恒只好批準了他的辭職請求，說(shuō)：“朕剛要將大事托付給你，而你竟病成了這樣，如之奈何？”
為了優(yōu)恤老臣，趙恒決定給王旦一個(gè)特殊待遇。雖然王旦辭去了宰相之職，但太尉和玉清昭應宮使的職位仍然保留，不必管理具體事務(wù)，只是掛名，可以每年領(lǐng)取相當于宰相規格一半的俸祿。宋真宗讓王旦退休之后仍為玉清昭應宮使，遂確定“祠祿”制度，即高官退休，可掛名管理皇家道觀(guān)的虛職，領(lǐng)取俸祿，所謂“佚老優(yōu)賢”。他們并不需要管理道教事務(wù)，甚至可以遠離職位，自由居住生活。王旦退休的當年九月初十，便病逝家中。宋真宗趙恒親臨祭奠，宣布三日不上朝，京城十日不許奏樂(lè )。王旦被追贈為太師、尚書(shū)令、魏國公，謚號“文正”。他的子、弟、侄、外孫、門(mén)客、學(xué)生十余人被授官，喪期滿(mǎn)后諸子又各進(jìn)一官。
這是宋朝優(yōu)待官員的“恩蔭”制度，即官員致仕，可以“恩蔭”子弟門(mén)客，授給他們低級的官銜。有的官員沒(méi)有子弟，便將“子弟門(mén)客”的身份標價(jià)出售。令宋真宗始料未及的是，這一項本來(lái)是破格優(yōu)待的制度，迅速成為理所當然的慣例，并且越來(lái)越成為國家財政的沉重負擔，使得北宋無(wú)法革除的冗官之弊雪上加霜。宋徽宗時(shí)淮南轉運使張根曾說(shuō)，他掌管淮南20個(gè)州，每年上繳中央的財稅有3億文，這么多稅收僅僅只夠養活在洛陽(yáng)城中養老的一小撮致仕大臣而已。
北宋有規定，失職或者犯罪的官員不能享受退休后的“恩養”，但是這種限制很快形同廢紙。官員的貪瀆成為常事。由于官員無(wú)論怎樣都能享受退休后的俸祿，北宋的吏治和官場(chǎng)風(fēng)氣越發(fā)敗壞。
為百官養廉而不斷加薪
北宋實(shí)行官員高薪制，目的在于養廉。這在北宋皇帝及其有作為大臣的心目中是十分明確的。正如宋太宗所說(shuō)：“廩祿之制，宜從優(yōu)異，庶幾豐泰，責之廉隅。”因此，北宋從宋太祖至宋徽宗，曾為百官養廉而不斷增加俸祿。北宋少數官員也曾提出高薪養廉問(wèn)題，如范仲淹在“慶歷新政”施政綱領(lǐng)中就提出，“養賢之方，必先厚祿，祿厚然后可以責廉隅……然后可以責其廉節，督其善政，有不法者，可廢可誅”。
王安石在“熙寧變法”期間，不僅增加了官俸，而且發(fā)了“吏祿”。官與吏習慣上通稱(chēng)官吏，但在宋代，官與吏職能尊卑有嚴格區別。官由朝廷除授，籍在仕版，考核升遷管理之權在朝廷，且按朝廷規定的祿格領(lǐng)取俸祿；吏或出于招募，或應于差役，是各級官府及其下屬部門(mén)的各類(lèi)辦事、管理人員，無(wú)俸祿，靠克扣、受賄和侵漁百姓為生。《宋史》對惡吏、贓吏尤其是獄吏、倉吏、府吏等貪贓掊克乃至致死人命等惡行多有揭露。如熙寧三年八月，宋神宗發(fā)現倉吏侵克欺盜軍糧嚴重，因而下令創(chuàng )立“倉法”，或稱(chēng)“重祿法”，本著(zhù)“增祿不厚，不可責其廉謹”的指導思想，首先給倉吏以厚祿，歲額一萬(wàn)八千九百貫。但同時(shí)立法對贓賄者施以重罰：給祿之后，如再侵克受賄，“計贓錢(qián)不滿(mǎn)一百徒一年，每一百錢(qián)加一等；一千流二千里，每一千加一等，罪止流三千里……徒罪皆配五百里外牢城，流罪皆配千里外，滿(mǎn)十千即受贓為首者配沙門(mén)島”。此后，“倉法”逐步推及內外吏，至熙寧六年正月，吏祿總額已達十七萬(wàn)一千五百余貫。王安石曾向宋神宗表白：“吏胥祿廩薄，勢不得不求于民，非重法莫禁，以薄廩申重法，則法有時(shí)而屈。今取于民鮮，而吏知自重，此臣等推行之本意也。”意思是，胥吏工資太低不夠花，所以才向百姓克扣索賄，給他們發(fā)點(diǎn)工資，讓他們知道自重，就不會(huì )貪污了，地方政府就會(huì )達到清廉的效果。
王安石未免太過(guò)天真和樂(lè )觀(guān)。“倉法”剛剛實(shí)施時(shí)，胥吏確實(shí)懼怕法度，況且工資優(yōu)厚，所以貪污受賄的情況有所收斂。可惜好景不長(cháng)，能潔身自愛(ài)的官員太少了。據《宋史紀事本末·王安石變法》中的記載，“然良吏實(shí)寡，賕取如故”。更嚴重的是，即使有“厚祿”，但貪婪的官員并不滿(mǎn)足，因為厚祿沒(méi)有貪污錢(qián)財來(lái)得又多又快。連王安石也不得不承認：“今吏之祿可謂厚矣，然未及昔日取民所得之半也”。
宋代李新在《上皇帝萬(wàn)言書(shū)》中說(shuō)：“廉吏十一，貪吏十九。”可見(jiàn)貪者之多。宋代有名的巨奸有好幾個(gè)，如王欽若、丁渭、蔡京、秦檜、丁大全、賈似道，而其中最貪婪、最狡猾、罪惡最大的莫過(guò)于秦檜。他在宋高宗朝，兩踞相位，前后獨掌大權達19年。這19年間，他公開(kāi)賣(mài)官鬻爵，敞開(kāi)大門(mén)納賄，以致富可敵國。《宋史·秦檜傳》記載：“（秦檜）開(kāi)門(mén)受賄，富敵于國，外國珍寶，死猶及門(mén)。”可見(jiàn)數額之巨。
蔡京也是奢侈無(wú)度。宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》中記載了一個(gè)故事，可以從一個(gè)側面反映出蔡家飲食的奢侈靡費。有人在汴梁買(mǎi)了一個(gè)女人做妾，據說(shuō)這人是蔡京家做包子的廚娘。一天，主人讓她做包子，她卻說(shuō)不會(huì )。主人問(wèn)她，作為蔡太師家包子廚的廚娘為什么不會(huì )做包子時(shí)，該女子回答說(shuō)：“我是包子廚房里專(zhuān)門(mén)切蔥絲的人。”切蔥絲都有專(zhuān)門(mén)的傭人，想象一下廚房里該有多少奴仆？
在經(jīng)濟條件許可的情況下，適當增加官吏俸祿，保障并提高其生活水平，是必要的，但如果把它作為防貪養廉的手段，認為“祿厚則人知自重”“高俸以養廉”，便陷入了認識上的誤區。事實(shí)證明，宋代的高俸制并沒(méi)有“養”出官吏們的廉。
宋代高薪養廉的啟示
“頒俸祿以養廉，禁賄賂以防奸。”厚俸以養廉，從總體上看具有一定的合理性。養廉的目的是絕貪，最終提高政府的行政能力，從而鞏固政權。在法定的厚祿中，官員的基本需求在法定范圍內得到了滿(mǎn)足，無(wú)疑可以抑制其追求法定范圍以外的貪掠，從總體看有助于官吏廉潔自律。但人的本性是貪婪的，再多的養廉銀也不能滿(mǎn)足其無(wú)限膨脹的私欲。能夠約束貪婪之心和腐敗行為的只有制度。封建專(zhuān)制社會(huì )沒(méi)有監督的中央集權是官員腐敗的根源，這個(gè)根源不除，再?lài)绤柕膽土P和再優(yōu)厚的養廉銀都沒(méi)用。只有在嚴格管理的同時(shí)，適當地提高官員的俸祿，即約束與激勵相結合，才是行之有效的方法。
以史為鑒，可以知興替。有關(guān)專(zhuān)家指出，宋代高薪養廉的教訓告訴我們，俸祿關(guān)乎財政、稅負、廉政等各方面。“爾俸爾祿，民脂民膏”，講求俸以養廉，需要綜合為治。一方面要尊其位、厚其祿，保障人才清正為官之所需；另一方面要嚴格控制俸祿支出在財政中的份額，不可導致稅負太重。
要發(fā)揮俸祿對于廉政的重要作用，需要建立合理的俸祿制度。官員俸祿水平偏高，會(huì )加重國家財政負擔；俸祿水平偏低，會(huì )影響官員的積極性；俸祿水平過(guò)于低下，官員生活拮據，就會(huì )導致貪風(fēng)盛行殃及百姓。根據社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的水平確定合理的俸祿量，使官吏的治績(jì)與其俸祿所得達到相對的平衡，使俸祿的支出與國家府庫收入相符，才有利于維護官僚隊伍的穩定與廉潔，實(shí)現真正意義上的俸以養廉。
歷史證明養廉的關(guān)鍵，在于將俸祿的標準、收支及監督納入法律的范圍內，給俸祿配之以法律的制度保障，用法律來(lái)規范俸祿，杜絕法外支俸。廉政問(wèn)題是個(gè)復雜的系統工程，俸祿只是其中條件之一，合理的俸祿制度只有依靠法律的保障，并與考官之法、考課之法、監察之法等法律制度相結合，才能發(fā)揮俸以養廉的目的，實(shí)現官僚隊伍的穩定與廉潔。
我們在討論俸祿與廉政問(wèn)題時(shí)，不要忽略了人自身的作用。官吏廉潔奉公，不為俸祿厚薄等外界環(huán)境所動(dòng)搖的一個(gè)關(guān)鍵因素在于個(gè)人的內在修為。蘇轍就曾指出：“若朝廷誠患吏貪，但使官得其人，則吏之受賕，自有分限。若猶未也，則雖重祿深法，不能禁矣。”因此，選用品行好的人為官對于養廉尤為重要。為政在人，保持官吏的較高素質(zhì)，培養官員廉潔自律意識，才能防止貪污腐敗的滋生，才更有助于維持官員隊伍的穩定，發(fā)揮官員在治國理政方面的積極作用。（光明網(wǎng)注明來(lái)源：開(kāi)封網(wǎng)）
