在公務(wù)員考試備考中，許多考生談申論色變，談寫(xiě)作色變，認為申論議論文寫(xiě)作是一道無(wú)法逾越的“坎”，甚至有人發(fā)出感嘆：寫(xiě)作難，難于上青天!由于對自己的文字表達能力缺乏基本自信，所以更偏愛(ài)借用“他人之言”來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)。這樣的方法當然是恰當且明智的，但關(guān)鍵在于引用是否合適?運用是否自如?
借用“他人之言”這種方法，屬于理證法中的名言警句分析法。許多考生會(huì )狹隘地認為，每個(gè)段落只能用一句名言，其實(shí)，如果某個(gè)話(huà)題剛好有大量積累，完全可以多用幾個(gè)名言，但切莫堆砌，而是需要分析名言?xún)炔考毿〉牟町悾`活地對分論點(diǎn)進(jìn)行架構，合理加工和拆分名言，把此種方法用到新的高度。以下山東公務(wù)員考試網(wǎng)（http://www.sdgwy.org/）舉例說(shuō)明：
假如我們需要完成一個(gè)分論點(diǎn)論證——“國家能否興旺繁榮，關(guān)鍵在于積極保障和改善民生”。對于“民生”話(huà)題，很多考生積累充分，比如“為國者以民為基，民以衣食為本”、“治國猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮”、“民傷則離散，農傷則國貧”、“圣人之德惟在善政，善政之要，惟在養民”、“水能載舟，亦能覆舟”、“人民群眾是歷史的創(chuàng )造者”等等。原本可以盡情揮灑才華，可偏偏拘謹，只選擇了其中一個(gè)，于是乎，白白浪費了一次好機會(huì )。
【考生作答示例】
國家能否興旺繁榮，關(guān)鍵在于保障和改善民生。俗話(huà)說(shuō)“圣人之德惟在善政，善政之要，惟在養民”。老百姓是國家的基石，我們必須重視百姓的作用。歷史告訴我們，凡是尊重百姓，關(guān)注百姓的，國家就繁榮昌盛;凡是沒(méi)有尊重百姓，損害百姓民生的，國家一定會(huì )滅亡。因此，我們一定要想人們之所想，急人民之所急，把百姓的利益放在首位，才能推動(dòng)中國經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，才能實(shí)現中國夢(mèng)!
【分析】
這位考生的作答，選用“圣人之德惟在善政，善政之要，惟在養民”來(lái)論證分論點(diǎn)。然而這句話(huà)與后文之間沒(méi)有自然過(guò)渡，反而覺(jué)得“不倫不類(lèi)”;更可怕的是，后文的論證全部用自己淺表的語(yǔ)言重復分論點(diǎn)本身，而并沒(méi)有真正論證民生與國家之間的關(guān)系。最后結束時(shí)，還運用極為抽象的“中國夢(mèng)”，升華過(guò)高，毫無(wú)針對性。
我們可以稍微分析下這些名言警句細小的差距。“為國者以民為基”、“人民群眾是歷史的創(chuàng )造者”、“治國猶如栽樹(shù)，本根不搖則枝葉茂榮”、“水能載舟”主要是從正面論證“民”對于“為國”的重要性，“民傷則離散”、“亦能覆舟”則是從反面進(jìn)行論證。而“民以衣食為本”較側重“民生”對百姓的重要性，所以層次并不完全一樣。“圣人之德惟在善政，善政之要，惟在養民”更傾向“對策”。如此分析之后，我們就可以按照更加清晰的邏輯層次，組合名言。
【參考作答】
國家能否興旺繁榮，關(guān)鍵在于保障和改善民生。中國古語(yǔ)“為國者以民為基”與馬克思的“人民群眾是歷史的創(chuàng )造者”英雄所見(jiàn)略同。俗話(huà)說(shuō)：“民以衣食為本”，對群眾而言，“柴米油鹽醬醋茶”是切實(shí)的民生利益，滿(mǎn)足基本民生需求，才能進(jìn)行更高層次的創(chuàng )造，如“本根”的群眾才能為國之大樹(shù)注入源源不斷的智力支持和體力支持，國家方能“枝葉茂榮”。“民傷則離散”，為政者倘若連基本的民生都無(wú)法保障，國家必然陷入動(dòng)蕩不安，興旺繁榮必然成為海市蜃樓。因此，正如北宋政治家范仲淹所說(shuō)：“圣人之德惟在善政，善政之要，惟在養民”。
以上作答邏輯清晰，名言量大，且自然融入整段中，毫無(wú)刻板之感，關(guān)鍵在于細分名言之間的區別，把名言用出了新高度，是需要考生學(xué)習并靈活掌握的。
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