著(zhù)名作家梁曉聲曾用四句話(huà)來(lái)表達他對“文化”的理解，那就是：植根于內心的修養；無(wú)需提醒的自覺(jué)；以約束為前提的自由；為別人著(zhù)想的善良。
梁先生在這里說(shuō)的雖是“文化”，但我覺(jué)得通過(guò)這幾點(diǎn)更能看出一個(gè)人的品德修養、文明素質(zhì)。“十一” 是人們或出國觀(guān)光或周邊行走的旅游旺季，文明旅游的話(huà)題再次被人們提起，一些機構也對此發(fā)出倡議，總之都是希望大家多些自覺(jué)、自重，少做些有礙觀(guān)瞻、有損形象、為人不齒、授人話(huà)柄的事情。其實(shí)我倒是覺(jué)得，話(huà)多無(wú)益，每個(gè)旅游者只需將梁曉聲上面這四句話(huà)當作行囊帶著(zhù)上路就可以了。一路時(shí)時(shí)以之檢視，以為約束，那么到終了這一趟走下來(lái)，必是一場(chǎng)只加分不跌份兒、只增光不抹黑、只讓人點(diǎn)贊不讓自己露怯的文明之旅。
有了植根于內心的修養，我們就會(huì )顧及自己的尊嚴，顧及自身所代表的群體、國家的形象。因為內化于心，外見(jiàn)于形，我們的修養會(huì )在不經(jīng)意間通過(guò)我們的舉止言行而展露于人。這裝不出來(lái)，也遮掩不住。近些年來(lái)一些出境旅游的人，常常因為一些不文明的舉止，被國外的人不屑，甚至給整個(gè)中國游客都貼上標簽。這固然有別人偏見(jiàn)和成見(jiàn)的因素，但我們也不能不從我們自身的修養去對鏡自檢，有所省思。
有了無(wú)需提醒的自覺(jué)，我們才會(huì )有所持守，有所依規，既不盲從，也不猶疑。比如我們會(huì )自覺(jué)遵守秩序，我們會(huì )自覺(jué)禮讓老幼病殘，我們會(huì )自覺(jué)不惜多走幾步將空水瓶、食品包裝投進(jìn)垃圾箱，我們會(huì )自覺(jué)愛(ài)護風(fēng)景地的一草一木。不會(huì )因為身邊一幫人都亂來(lái)而跟著(zhù)一哄而上，也不會(huì )因為無(wú)人監督而把自覺(jué)也像垃圾一樣棄之不顧。
有了以約束為前提的自由，我們才懂得敬畏規則，遵守公德。自由是以部分個(gè)人權利的讓渡和犧牲為代價(jià)的，但它能實(shí)現群體利益的最大化，而自己從長(cháng)遠或者更大范圍來(lái)說(shuō)，其實(shí)也是受益的，所以這種犧牲也是必需和值得的。比如我們按照導游約定的時(shí)間集合，雖然個(gè)人放棄了一些沒(méi)有來(lái)得及細細賞玩的景色，但尊重了集體的時(shí)間。否則，你遲遲不至，不但讓一幫人等你一個(gè)，到下個(gè)地方，別人也可能會(huì )拿拖延不當回事兒，則你的時(shí)間也會(huì )被浪費，你和同伴的行程也會(huì )被耽誤。
有了為別人著(zhù)想的善良，我們就會(huì )以體貼之心站在別人的角度去思考、去行事，而不是利己損人，不會(huì )自私冷漠。在檢票口，我們不會(huì )去加塞插隊，因為別人也著(zhù)急，也想早點(diǎn)一睹為快；在山路上，看到羸弱的老人，我們就會(huì )主動(dòng)伸出手來(lái)扶一把，因為他（她）需要幫助；在有紀念意義的景點(diǎn)，我們就不會(huì )順手涂鴉“**到此一游”，滿(mǎn)足了自己的虛榮和興奮，卻毀壞后來(lái)人的心情和美感。“己所不欲，勿施于人”，為別人著(zhù)想，就是不做自己厭惡的事，因為那同樣也會(huì )討別人嫌。
在旅游的行程中，我們每一個(gè)人都在欣賞、感受著(zhù)大自然的造化之美、歷史古跡的人文之美，同時(shí)我們更應該通過(guò)自己的行為舉止，展示、傳播我們內心的善意之美、修養之美、文明之美。文明旅游，在欣賞風(fēng)景的同時(shí)，我們自身也是風(fēng)景。
