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應用文寫(xiě)作專(zhuān)項（2題）
參考時(shí)間： 60分鐘 實(shí)際用時(shí)： 正確率：_________
（一）新聞稿件（2017年國考·副省）
【作答要求】
假如你是某報社記者，請根據“給定資料3”，以“打造‘水清、水活、水美’的‘活力水城’”為題，寫(xiě)一篇報道。（20分）
要求：內容具體、全面；語(yǔ)言流暢，有邏輯性；不超過(guò)500字。
【給定資料】
材料3
B縣縣委書(shū)記W在幾次不同場(chǎng)合所作的講話(huà)中都涉及了打造“活力水城”的話(huà)題。
（1）9月15日，在B縣縣委召開(kāi)的一次會(huì )議上，W說(shuō)：
古語(yǔ)有云：“水者，何也？萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也。”擇水而居是人類(lèi)生存的本能，利用水資源又使人類(lèi)生活更加美好。為此，我縣要立足打造“水清、水活、水美”的“活力水城”。要按照“碧波映城，城托青山，人在城中，城在畫(huà)里”的美好愿景，塑造我縣的水系空間，使我們的縣城河、湖、濕地合理連接，具有多樣濱水公共空間，達到“水豐、水清、水美、水活”，實(shí)現“藍天、碧水、綠地”相互融合，使“水城”真正充滿(mǎn)“活力”。
（2）穿城而過(guò)的南河，曾因亂排亂放，變成了一條“臭水溝”，市民避而走之。10月1日，B縣打響了南河治污戰役，W在治污現場(chǎng)會(huì )上說(shuō)：
南河治污，我們要采取“河外截污、河內清淤、中水回用、生態(tài)修復”的模式，強化“該停的停，該關(guān)的關(guān)，該并的并，該轉的轉”的治污方略，將取締324家污染企業(yè)，使南河變得河水清澈、綠影婆娑、魚(yú)蝦暢游，進(jìn)而推進(jìn)縣內其他兩條河流的污染整治。為鞏固“三河”治理成果，加大對水系的保護力度，我們將要采取的主要措施：一是保護與修復現有水體并適當增加水面，使城市水面率達到10%以上；二是通過(guò)工程措施保護“南河”“北河”“梅江河”的生態(tài)需水量與流動(dòng)性；三是保護并逐步改善中心城區水質(zhì)；四是為市民提供良好的水體景觀(guān)和便利的親水娛樂(lè )空間。
（3）11月5日，W在“‘水城’如何建設”的座談會(huì )上說(shuō)：
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”“水城”建設不僅要讓城市水系發(fā)達，水域面積占城市面積的10%以上，水網(wǎng)密度達到每平方公里5公里以上，還要讓城內有“活水”。為讓“水活”，通主脈、保供給、建支脈就勢在必行。
目前，我縣城區水域面積已經(jīng)達到3400畝，城區水面比例已經(jīng)達到9%。這些都是“活血化瘀”的效果，我縣將強力為水建“安樂(lè )窩”。“三河”治理工程，將治愈“南河”“北河”“梅江河”的“動(dòng)脈粥樣硬化”，以暢通水流渠道。
而各級水庫的建設和完善，將保證“活水”有“源頭”，供“血”充足。同時(shí)，建成“一河三湖九濕地”，加強對現有水體、水系的保護，解決“工程性缺水”問(wèn)題等諸多舉措，都有助于促使總水量“脫貧致富”。屆時(shí)，“水域面積占城市面積的10%”將不是夢(mèng)。
“大動(dòng)脈”暢通了，“供血”就充足了。水能否“活”的另一關(guān)鍵因素，就是遍布我縣城區“全身”的“毛細血管”。只有“毛細血管”暢行無(wú)阻，才能把“山在城里留，水在城里游”這一理念轉化為現實(shí)。按照規劃，53平方公里的城區，要建設總長(cháng)為260多公里的水網(wǎng)，才能達到“水城”水網(wǎng)密度的標準。因此在“水城”的打造中，我縣將加大對水系修建的力度，使水網(wǎng)密度達到每平方公里5公里以上。
（4）11月18日，在歡迎省作協(xié)組織的“水與城市”考察團的見(jiàn)面會(huì )上，W說(shuō)：
古往今來(lái)，無(wú)數文人騷客都將水作為其作品的意象，如“江作青羅帶，山如碧玉簪”“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”等。水不僅是人類(lèi)生存的保障，更是人類(lèi)精神的寄托。
水之美，在于其能增色添彩。想象一下，水網(wǎng)密布、“一河三湖九濕地”如一顆顆綠寶石鑲嵌于鋼筋水泥的都市叢林之間，人行其中，耳聽(tīng)“小溪潺潺”，眼見(jiàn)“如藍綠水”，定會(huì )忘記城市的喧囂，使內心獲得片刻寧靜。水之美就在于以其聲、以其色、以其形，讓人逃脫樊籠，復返自然。
水之美，在于其能滋養生命。我縣將對“靠山吃山，靠水吃水”這一概念做出最新詮釋。在滿(mǎn)足城市防洪要求的基礎上，利用景觀(guān)、防洪河道等將城中水系連成一體。合理組織水上游覽線(xiàn)路，完善“親水”設施，增加市民參與度。增加城內景觀(guān)湖面，提高城區水面率，保持并凈化水質(zhì)。采取這一系列舉措，打出“水城”名片，發(fā)展“周末旅游經(jīng)濟”。借此發(fā)展我縣第三產(chǎn)業(yè)，增加老百姓的經(jīng)濟收入。我有一個(gè)夢(mèng)想，希望3年后，我縣大多數市民走出家門(mén)不遠，就能夠感受到水的靈氣，享受到水生態(tài)帶來(lái)的舒適和愉悅。那時(shí)再歡迎諸位作家來(lái)我縣感受“活力水城”的魅力。
（二）短評（2014年國考·副省）
【作答要求】
某地方報紙根據“給定資料4”和“給定資料5”的內容做了一版關(guān)于“跟風(fēng)”的專(zhuān)欄，請你以“告別‘跟風(fēng)’，走向成熟”為題，為這個(gè)專(zhuān)欄寫(xiě)一篇短評。（20分）
要求：（1）觀(guān)點(diǎn)明確，簡(jiǎn)明深刻；（2）緊扣資料，重點(diǎn)突出；（3）語(yǔ)言流暢，有邏輯性；（4）不超過(guò)500字。
【給定資料】
材料4
暑期來(lái)臨，日益升溫的“報班熱”讓孩子們本該無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的假期變得緊張而忙碌。不少家長(cháng)“跟風(fēng)”，給孩子報了特長(cháng)班、興趣班、課外輔導班等等。
熒屏上的相親交友類(lèi)節目大戰愈演愈烈，多家衛視相繼播出相親或者交友類(lèi)節目，一輪“相親熱”席卷熒屏。
近年來(lái)，媒體選秀節目從未冷卻，從“超級女聲”、“快樂(lè )男聲”到各行各業(yè)、各種角色紛紛“選秀”，“選秀熱”進(jìn)入了全面開(kāi)花階段。
一股“全民養生”的熱潮炙浪逼人。五花八門(mén)的養生學(xué)說(shuō)見(jiàn)諸各種媒體，名目繁多的養生書(shū)籍充斥圖書(shū)市場(chǎng)。養生，已成為人們時(shí)下最為關(guān)注的話(huà)題之一，并以一股強大的磁力影響著(zhù)百姓的日常生活。
此外還有集資熱、股票基金熱、買(mǎi)房熱、文憑熱等，常常是一風(fēng)未止一風(fēng)又起。
據某網(wǎng)站問(wèn)卷調查顯示：七成以上的受調查者認為時(shí)下跟風(fēng)程度“非常嚴重”，表明隨大流、跟風(fēng)已成為一種普遍心態(tài)，跟風(fēng)現象有愈演愈烈之勢。專(zhuān)家認為，跟風(fēng)現象折射了社會(huì )轉型期的浮躁心態(tài)，在一定程度上構成了社會(huì )群體心理“亞健康”的表征。
有研究者撰文指出，如果說(shuō)跟風(fēng)來(lái)自于人們對各類(lèi)專(zhuān)家的依賴(lài)，那么，不難想象，這種“依賴(lài)”恰好凸顯了當前人們的一種“預先失敗”的窘?jīng)r。文章中引用了英國學(xué)者吉登斯在《現代性與自我認同》一書(shū)中的相關(guān)闡述，試圖把現代人所面臨的心理問(wèn)題的討論引向深入。
吉登斯指出“在晚期現代性的背景下，個(gè)人的無(wú)意義感，即那種覺(jué)得生活沒(méi)有提供任何有價(jià)值的東西的感受，成為根本性的心理問(wèn)題。”在吉登斯看來(lái)，現代社會(huì )中任何個(gè)人的行為都必須參照一種專(zhuān)家系統才可以實(shí)現。換言之，人們越來(lái)越相信現代社會(huì )的專(zhuān)家指導系統，在做任何活動(dòng)之前，總要去參考各種各樣的指導意見(jiàn)，并找到行為的依據，離開(kāi)了這個(gè)專(zhuān)家系統，個(gè)人將迷失在社會(huì )當中，一事無(wú)成。
比如，我們去買(mǎi)衣服，表面看起來(lái)，這是一個(gè)純粹的個(gè)人行為，買(mǎi)什么衣服，選什么品牌，完全由個(gè)人的喜好所決定。但是，在今天，任何購買(mǎi)行為都已經(jīng)深深地和各種各樣的廣告連接在了一起。廣告，無(wú)形中就成為了現代人生活中重要的“指導系統”。事實(shí)上，廣告無(wú)意于擔當這一功能，但是在紛繁復雜的商品世界中，它確實(shí)為現代人提供了辨別和追尋自己需要的物品的中介──從這個(gè)意義上說(shuō)，廣告也成為現代人自我辨認的一種曲折的形式。
這無(wú)疑會(huì )對人們自主選擇能力帶來(lái)巨大的沖擊。在任何屬于個(gè)人的行為當中，都隱藏著(zhù)一個(gè)他人的選擇、他人的要求、他人的想象。因此，它會(huì )使相當一部分人成為脫離了龐大的文化系統而難以生存的族群。
隱藏在這種生存的想象性對抗背后的，則是人們期待權威的心態(tài)。當人們無(wú)法獲得真實(shí)世界的全部信息，就只能想象性地獲得這種信息──這就有了對于大眾文化媒介的依賴(lài)。跟風(fēng)現象之所以在今天以如此空前規模的形式盛行，也正是這種媒介依賴(lài)的結果。
斯圖亞特·霍爾曾這樣描述現代社會(huì )：大眾傳媒通過(guò)生成知識和影像，給大眾提供一個(gè)認識外部世界的通道。在社會(huì )高度發(fā)展、信息豐富蕪雜以及生活形態(tài)多樣變遷的同時(shí)，世界也在一定程度上變得破碎、凌亂和神秘，而大眾傳媒恰好掩蓋了這種破碎、凌亂和神秘。大眾傳媒總是向我們呈現出世界的完整面貌，讓我們覺(jué)得生活在一個(gè)充滿(mǎn)了廣告畫(huà)面一樣溫暖的世界之中。
就人們的日常生活而言，大眾媒介承擔了一個(gè)“專(zhuān)家指導系統”的角色。一時(shí)間，所謂的養生專(zhuān)家“走紅”各家電視臺；隔夜水可以還陽(yáng)養腎、活吃泥鰍可以治病……幾乎最時(shí)髦的養生術(shù)，都是以對科學(xué)主義的文化體系進(jìn)行顛覆甚至戲弄為前提的。這種反科學(xué)主義的沖動(dòng)背后，則是人們對“媒介”的過(guò)度依賴(lài)。公眾的生活知識，總是通過(guò)大眾媒介獲得，于是許多人也就把大眾媒介專(zhuān)家作為自己生活方向的指路人。
材料5
某網(wǎng)站開(kāi)展了一場(chǎng)關(guān)于“跟風(fēng)”現象的討論，引起了網(wǎng)民的熱議。有熱心網(wǎng)民將數量龐大的跟帖中的“精華”整理如下。
甲：我就上過(guò)所謂養生專(zhuān)家的當，曾經(jīng)對各種各樣的“養生經(jīng)”深信不疑。有一次掛了一個(gè)養生專(zhuān)家的門(mén)診，僅掛號費就花了我2000元。結果，在從書(shū)店里買(mǎi)到的最普通的養生圖書(shū)中一查，原來(lái)專(zhuān)家給我的建議全是從里面抄的。
乙：我也買(mǎi)了不少養生書(shū)籍，有一本圖書(shū)的廣告特別吸引人：一本可能讓您多活幾十年的書(shū)！一本可能讓您少花幾十萬(wàn)的書(shū)！這兩句廣告語(yǔ)真的是說(shuō)到了中老年人的心坎上。被“看病難”“看病貴”所困擾的中老年人覺(jué)得，如果買(mǎi)一本30多元的書(shū)就能達到永葆健康的目的，誰(shuí)不會(huì )買(mǎi)一本？看到鄰居買(mǎi)、同事買(mǎi)、親戚朋友買(mǎi)，出于從眾心理，自己也唯恐“落伍”。大家都這樣做，自己也這樣做，才不會(huì )感覺(jué)到輿論壓力。
丙：我國經(jīng)濟快速發(fā)展，給國人創(chuàng )造了各種各樣的機會(huì )，但同時(shí)也催生了從未有過(guò)的競爭與生存壓力。追逐名利的人越來(lái)越?jīng)]有耐心，迫切渴望“一夜成名”“一夜暴富”，再加上一些媒體不負責任地炒作和推崇各種“快餐式成功”和“速食式成名”的“典范”，人們越來(lái)越不能容忍清貧和默默無(wú)聞，越來(lái)越不愿用勤勤懇懇的勞動(dòng)來(lái)獲得成功和榮譽(yù)，而是不切實(shí)際地去“跟風(fēng)”、去拼、去賭，這種從眾潮流正把社會(huì )推向前所未有的浮躁之中。
丁：民眾其實(shí)有時(shí)候就那么點(diǎn)樂(lè )趣，只要不違反原則，跟就跟唄，沒(méi)必要太在意。我認為不要一味地反對或禁止，關(guān)鍵是要正確引導，要體現以人為本。
戊：“跟風(fēng)”是一種拙劣的模仿，所以結果必然是平庸的跟隨、盲目的復制與可怕的同化。這是缺乏理性、喪失文化個(gè)性的行為，無(wú)論是對社會(huì )還是對個(gè)人，后果都是十分嚴重的。從國家的角度來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟全球化時(shí)代，我們要建設獨立自主的有中國特色的社會(huì )主義，這既是民族自強之路，也是建設世界健康文化生態(tài)的召喚。所以，有著(zhù)悠久歷史的中華文明理應創(chuàng )造自己的新文化。而如何保持中華文化的優(yōu)良傳統，增強文化自信，進(jìn)而在世界文化大舞臺上展示有個(gè)性的民族文化，使中華文化得到創(chuàng )造性的發(fā)展，則是我們必須認真思考的問(wèn)題。
己：一個(gè)經(jīng)常從眾“跟風(fēng)”的人，必然缺少獨立的思考，創(chuàng )造力也會(huì )隨之降低，新方法和好創(chuàng )意會(huì )被同質(zhì)化，逐漸變得平庸。如果每個(gè)人都喪失了智慧和創(chuàng )造性，一味地隨大流，就會(huì )造成“千人一面”的社會(huì )環(huán)境。社會(huì )學(xué)家早就指出，在個(gè)人價(jià)值和社會(huì )選擇上，我們每一個(gè)人都擁有一個(gè)坐標。從某種意義上說(shuō)，每一個(gè)人都獨特地屬于“自己”，而不是別人。在紛繁復雜的現代社會(huì )，如何沉下心來(lái)，真正堅守自己，做好真正的自己，這是我們每一個(gè)人都必須面對的挑戰。
庚：我覺(jué)得最重要的是加強民族文化自信心，尤其是要注意從中華文化的燦爛歷史中去找尋民族文化的根基。幾千年來(lái)，中華民族歷經(jīng)滄桑，內憂(yōu)外患，但這條文化的血脈卻一直沒(méi)有斷，傳承到今天，并日益呈現出勃勃生機，這足以說(shuō)明我們民族的偉大，說(shuō)明我們民族文化具有強大的生命力。今天，面對全球文化的沖突與融合，我們更應該珍惜這份文化遺產(chǎn)，加強傳統文化教育，克服盲從與自卑心態(tài)，重振民族文化的自信心，展示中華文化的個(gè)性風(fēng)采。
辛：“風(fēng)”也有益害之分，“辨風(fēng)”的目的在于“選風(fēng)”。譬如，“全民讀書(shū)活動(dòng)”這種風(fēng)氣，既陶冶民眾情操，又涵養民族精神，就應該積極追隨。“好風(fēng)憑借力，送我上青云。”對于保護環(huán)境、和諧自然的“清風(fēng)”，也應該追風(fēng)趕潮，盡自己的綿薄之力。一句話(huà)，當跟的風(fēng)要跟，不當跟的風(fēng)那是萬(wàn)萬(wàn)跟不得的。
壬：全社會(huì )應積極倡導公民的個(gè)性發(fā)展，鼓勵創(chuàng )新精神。在當代社會(huì )中，現代化建設推崇“標準化”的操作模式，世俗化的思想潮流如享樂(lè )至尊、娛樂(lè )至上等，常常在不知不覺(jué)之中對我們進(jìn)行侵蝕。尤其是隨著(zhù)商業(yè)化的全面推進(jìn)、社會(huì )交流的日益頻繁以及信息化的強力滲透，“跟風(fēng)”更加有可能束縛思想、抑制個(gè)性發(fā)展、扼殺創(chuàng )造力，從而使我們在生活方式、文明習慣乃至人生境界等方面陷入流行化、浮躁化、庸俗化。個(gè)體是構成社會(huì )的細胞，只有每個(gè)人的素質(zhì)提高了，才能抵得住誘惑，守得住人生的寶貴價(jià)值。
癸：如果這樣一種“跟風(fēng)”隨流的生活成為我們人生的全部，在人生終點(diǎn)，歲月大幕落下之時(shí)，我們會(huì )不會(huì )深深地為自己的平庸感到遺憾，甚至有難以言表的恥辱感？因為，我們一直活在別人創(chuàng )造的所謂的“跟風(fēng)”文化中，我們從沒(méi)創(chuàng )造出打上個(gè)性烙印的成果。
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